وهذا الحديثُ من جوامعِ كَلِمه ﷺ وبديعِ بلاغتهِ في ذمِّ الشَّهوات، وإنْ مالت إليها النُّفوس، والحضِّ على الطَّاعات، وإنْ كرهتها النُّفوس وشقَّتْ (٨) عليها.
والحديثُ من أفراده، وليس هو في «الموطأ».
(١) القاضي أبو بكر في كتابه «سراج المريدين» كما صرَّح بذلك القرطبي في «التذكرة» (١/ ٢٧٥) و«سراج المريدين» طبع مؤخرًا.
(٢) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: هكذا في النسخ، ولعلَّ فيه سقطًا، والأصل: ومثَّل ذلك ابن العربيِّ حيث شبَّه هذا … إلى آخره، بدليل قوله بعد: «بالطائر». انتهى.
(٣) في (د): «التي».
(٤) في (ص): «عن».
(٥) في (ع) و(ص): «إليها».
(٦) «إلا بتخطيه فالجنة لا يتوصل إليها»: ليست في (ص) و(ع).
(٧) في (ل): «فالجنَّة لا يُتوصَّل إليها إلَّا بقطع تناول المكاره، والنَّار إلَّا بتخطيه، فالجنَّة لا يُتوصَّل إليها إلَّا بترك الشهوات».
(٨) في (ع) و(ص) و(د): «شقّ».
(٢) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: هكذا في النسخ، ولعلَّ فيه سقطًا، والأصل: ومثَّل ذلك ابن العربيِّ حيث شبَّه هذا … إلى آخره، بدليل قوله بعد: «بالطائر». انتهى.
(٣) في (د): «التي».
(٤) في (ص): «عن».
(٥) في (ع) و(ص): «إليها».
(٦) «إلا بتخطيه فالجنة لا يتوصل إليها»: ليست في (ص) و(ع).
(٧) في (ل): «فالجنَّة لا يُتوصَّل إليها إلَّا بقطع تناول المكاره، والنَّار إلَّا بتخطيه، فالجنَّة لا يُتوصَّل إليها إلَّا بترك الشهوات».
(٨) في (ع) و(ص) و(د): «شقّ».
١٨ / ٢٧٨