وقال بعضُهم: المؤمنُ يتردَّد بين الخوف والرَّجاء لخفاء السَّابقة، وذلك لأنَّه تارةً ينظر إلى عيوبِ نفسه فيخاف، وتارةً ينظرُ إلى كرم الله فيرجو (٤)، وقيل: يجبُ أن يزيدَ خوف العالم على رجائهِ؛ لأنَّ خوفَه يزجرهُ عن المناهِي ويحملُه على الأوامرِ، ويجبُ أن يعتدلَ خوف العارفِ ورجاؤه؛ لأنَّ عينَه ممتدَّةٌ إلى السَّابقة، ورجاء المحبِّ يجبُ أن يزيدَ على خوفهِ؛ لأنَّه على بساطِ الجمال والرَّجاء بالمدِّ، وهو تعليقُ القلبِ بمحبوبٍ من جلبِ نفعٍ أو دفع ضررٍ (٥) سيحصلُ في المستقبل، وذلك بأن يغلب على القلب الظَّنُّ بحصولهِ في المستقبل (٦)، والفرقُ بينه وبين التَّمني
(١) في (د) و(ل) هنا والموضع التالي: «طاعته».
(٢) في (د): «من حفظه ومولاه».
(٣) في (د): «التشبيه».
(٤) في (د): «فيرجوه».
(٥) في (د): «ضرّ».
(٦) «وذلك بأن يغلب على القلب الظن بحصوله في المستقبل»: ليست في (د).
(٢) في (د): «من حفظه ومولاه».
(٣) في (د): «التشبيه».
(٤) في (د): «فيرجوه».
(٥) في (د): «ضرّ».
(٦) «وذلك بأن يغلب على القلب الظن بحصوله في المستقبل»: ليست في (د).
١٨ / ٢٥٠