قال في «الفتح»: ويُحتمل أن يكون قوله: «وأبوء لك بذنبي» اعترافًا (٦) بوقوع الذَّنب مطلقًا ليصحَّ الاستغفار منه، لا أنَّه (٧) عدَّ ما قصَّر فيه من أداء النِّعم ذنبًا.
(قَالَ) ﷺ: (وَمَنْ قَالَهَا) أي: الكلمات (مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا) مخلصًا (بِهَا) من قلبهِ مصدِّقًا بثوابها (فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ) الدَّاخلين لها ابتداءً من غير دخولِ النَّار؛ لأنَّ الغالبَ أنَّ المؤمن بحقيَّتها المؤمنَ بمضمونها لا يعصِي الله تعالى، أو أنَّ الله يعفو عنه ببركةِ هذا الاستغفار، قاله في «الكواكب» (وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ) مخلصٌ (بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ،
(١) في (س): «فيه إشارة إلى».
(٢) في (ع): «من».
(٣) في (ص): «يدخل».
(٤) في (ع): «بذنبي»، «برغمي»: ليست في (د).
(٥) في (ب) و(س): «النعم»، وفي (د): «الإنعام».
(٦) في (د): «اعتراف».
(٧) في (ب): «لأنه».
(٢) في (ع): «من».
(٣) في (ص): «يدخل».
(٤) في (ع): «بذنبي»، «برغمي»: ليست في (د).
(٥) في (ب) و(س): «النعم»، وفي (د): «الإنعام».
(٦) في (د): «اعتراف».
(٧) في (ب): «لأنه».
١٨ / ١٤