(﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾) فعلةً متزايدة القبحِ خارجةً عمَّا أذن الله فيه، أو الفاحشة: الزِّنا (﴿أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ﴾) باكتسابِ أيِّ ذنبٍ كان ممَّا يؤاخذُ الإنسان به، أو الفاحشة: الكبيرةُ، وظلم النَّفس هي الصَّغيرة كالقُبلة واللَّمسة والنَّظرة، وقيل: فعلوا فاحشةً فعلًا، أو ظلموا أنفسهم قولًا (﴿ذَكَرُواْ اللّهَ﴾) بلسانِهِم أو بقلوبهِم ليبعثهم على التَّوبة، أو ذكروا وعيدَ الله أو عقابَهُ فهو من بابِ حذف المضافِ، أو ذكروا العرضَ الأكبرَ على الله (﴿فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ﴾ (٣» فتابوا عنها (٤) لقُبحها نادمين على فعلها، وهذا حقيقة التَّوبة، فأمَّا الاستغفارُ باللِّسان فلا أثرَ (٥) له في إزالةِ الذَّنب، وقوله: ﴿لِذُنُوبِهِمْ﴾ أي: لأجل ذُنوبهم (﴿وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ﴾) ﴿مَن﴾ مبتدأ و﴿يَغْفِرُ﴾ خبره، وفيه ضميرٌ يعودُ إلى ﴿مَن﴾ و﴿إِلاَّ اللّهُ﴾ بدل من الضَّمير في ﴿يَغْفِرُ﴾ والاستفهام بمعنى النَّفي، والتَّقدير: ولا أحد يغفر الذُّنوب إلَّا الله، وفيه تطييبٌ لنفوس العباد وتنشيطٌ للتَّوبة وبَعْثٌ عليها، وردعٌ عن اليأسِ والقنوتِ، وبيانٌ لسعةِ رحمتهِ، وقربِ مَغْفرته من التَّائب، وإشعارٌ بأنَّ الذُّنوب وإن جلَّت فإنَّ عفوَهُ أجلُّ وكرمَهُ أعظمُ، وفي إسناده غفران الذُّنوب إلى نفسه المقدَّسة سبحانه وإثباته لذاته المقدَّسة بعد وجود الاستغفار وتنصُّل عبيده دَلالةٌ على وجوب ذلك قطعًا بحسب الوعد الَّذي لا خُلْف له.
(﴿وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ﴾) جملة حاليَّةٌ من فاعل ﴿فَاسْتَغْفَرُواْ﴾ أي: استغفروا غير مصرِّين، أو الجملة منسوقةٌ على ﴿فَاسْتَغْفَرُواْ﴾ أي: ترتَّب على فعلهم الفاحشةَ ذِكْر الله تعالى والاستغفارُ لذنوبهم
(١) في (ع): «ينزل».
(٢) «له»: ليست في (د).
(٣) قوله: ﴿فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ﴾: ليس في (د).
(٤) «عنها»: ليست في (د).
(٥) في (ع) و(د): «مدخل».
(٢) «له»: ليست في (د).
(٣) قوله: ﴿فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ﴾: ليس في (د).
(٤) «عنها»: ليست في (د).
(٥) في (ع) و(د): «مدخل».
١٨ / ١١