وأجابَ في «انتقاض الاعتراض» بأنَّ القصَّة واحدةٌ والطُّرق يفسِّر بعضها بعضًا، فلا وجه لردِّ روايةِ (٤) الإضافة مع توجيههَا بورودِ (٥) بعض طرقِ الخبر بما يصحِّحها. انتهى.
وقال في «المصابيح» ردًّا على قول أبي البقاء: هذا خيالٌ فاسدٌ يلزم عليه أن يكون المأخوذ في قولك: أخذت (٦) خمسةَ أسياف، خمسة عشر سيفًا لأنَّ أقلَّ الأسياف ثلاثةٌ، وهذا عين (٧) ما قاله، وبطلانُه مقطوعٌ به.
(غُرَِّ الذُّرَى) بضم الغين المعجمة، جمع: أغر، منصوبٌ ويجرُّ، والأغرُّ: الأبيضُ، والذُّرى -بضم الذال المعجمة- مقصورًا، جمع ذروة، وذروة كلِّ شيءٍ أعلاه، والمراد هنا: أسنمةُ الإبل (فَلَبِثْنَا) مكثنا (غَيْرَ بَعِيدٍ، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي: نَسِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمِينَهُ) الَّذي حلف لا يحملنا (فَوَاللهِ لَئِنْ تَغَفَّلْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمِينَهُ لَا نُفْلِحُ أَبَدًا. فَرَجَعْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا اسْتَحْمَلْنَاكَ) أي: طلبنَا منك إبلًا تحملُنَا عليها (٨) (فَحَلَفْتَ
(١) في (م) هنا والموضع التالي: «القرينتين».
(٢) في (د) و(م): «أعد».
(٣) «أن»: ليست في (م).
(٤) في (ص): «لرواية».
(٥) في (د): «لورود».
(٦) في (م): «في ذلك أخذ».
(٧) في (م): «ثلاثة بعين»، وفي (ص): «ثلاثة يعين».
(٨) «عليها»: ليست في (ص) و(م).
(٢) في (د) و(م): «أعد».
(٣) «أن»: ليست في (م).
(٤) في (ص): «لرواية».
(٥) في (د): «لورود».
(٦) في (م): «في ذلك أخذ».
(٧) في (م): «ثلاثة بعين»، وفي (ص): «ثلاثة يعين».
(٨) «عليها»: ليست في (ص) و(م).
١٦ / ٧١٦