١٤٥- قوله تعالى: ﴿وَلا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ﴾ .
قال عبد بن حميد عن يونس عن شيبان عن قتادة: كان الرجل يأخذ عهد المرأة في مرضه أن لا تنكح زوجا غيره فنهى الله عن ذلك وأحل القول بالمعروف.
وقال ابن ظفر: قيل كان السبب في نزولها أن الفاجر كان يدخل على المعتدة فتظهر له شدة الرغبة في التزويج فيطالبها بتعجيل الوقاع.
قلت: وهو موافق لمن فسر السر هنا بالزنا، وقد نقلوه عن أكثر العلماء٧.
وقال الشعبي: هو أن يأخذ ميثاقها على أن لا تتزوج غيره ففسر المواعدة
١ من هنا إلى الأخير كتب في الهامش بجانب قوله: «الآية الأخرى» وكتب في آخره: رمز الصحة.
٢ كلمة ذهبت في التصوير.
٣ كلمة ذهبت كذلك ولا بد أنها كما أثبت.
٤ لم يبق في الأصل منها: إلا السين.
٥ لم يبق في الأصل منها إلا «ما».
٦ لفظ «أن» من اجتهادي وموضوعه ذاهب.
٧ ذكر ابن الجوزي في تفسيره «زاد المسير» «١/ ١٧٧-١٧٨» أن في المراد بالسر أربعة أقوال، الثالث منها: الزنا قال: «قاله الحسن وجابر بن زيد وأبو مجلز، وإبراهيم وقتادة والضحاك» وقد أورد الطبري الروايات إلى هؤلاء. انظر «٥/ ١٠٥-١٠٧». ثم رجع هذا القول انظر «٥/ ١١٠-١١١»، والظاهرب أن ابن الجوزي اعتمد في ذكر هؤلاء عليه.
٢ كلمة ذهبت في التصوير.
٣ كلمة ذهبت كذلك ولا بد أنها كما أثبت.
٤ لم يبق في الأصل منها: إلا السين.
٥ لم يبق في الأصل منها إلا «ما».
٦ لفظ «أن» من اجتهادي وموضوعه ذاهب.
٧ ذكر ابن الجوزي في تفسيره «زاد المسير» «١/ ١٧٧-١٧٨» أن في المراد بالسر أربعة أقوال، الثالث منها: الزنا قال: «قاله الحسن وجابر بن زيد وأبو مجلز، وإبراهيم وقتادة والضحاك» وقد أورد الطبري الروايات إلى هؤلاء. انظر «٥/ ١٠٥-١٠٧». ثم رجع هذا القول انظر «٥/ ١١٠-١١١»، والظاهرب أن ابن الجوزي اعتمد في ذكر هؤلاء عليه.
١ / ٥٩٥