وأخرج ابن أبي حاتم١ من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: كان الرجل إذا مات وترك امرأته اعتدت سنة في بيته ينفق عليها من ماله يعني ولا ترث ثم أنزل الله تعالى بعد ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ فهذه عدة المتوفى عنها إلا أن تكون حاملا فعدتها أن تضع ما في بطنها وأنزل ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُم وَلَد﴾ ٢، بين الله ميراث المرأة وتركت الوصية لها والنفقة عليها.
ومن طريق ابن جريج٣ عن عطاء وهو الخراساني عن ابن عباس نحوه.
ومن طريق قتادة٤: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها كانت لها السكنى والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد يعني بقوله تعالى هذه الآية. وكذا جاء عن جماعة من التابعين وستأتي بقية القول فيه في الآية الأخرى.
١ وكذلك الطبري «٥/ ٢٥٥» «٥٥٧٤» في تفسير الآية «٢٤٠».
وأخرج بعضه في «٥/ ٧٩» «٥٠٧١».
٢ سورة النساء الآية «١٢». وفي الأصل: فلهن، وهو خطأ.
٣ «٥/ ٢٥٥-٢٥٦» «٥٥٧٧» ولا أدري لم قال المؤلف عن عطاء: «هو الخراساني»! مع أن ابن جريج تحمل البقرة وآل عمران عن عطاء بن أبي رباح كما تقدم.
٤ «٥/ ٢٥٤» «٥٥٧٢» وفي النقل اختصار.
وأخرج بعضه في «٥/ ٧٩» «٥٠٧١».
٢ سورة النساء الآية «١٢». وفي الأصل: فلهن، وهو خطأ.
٣ «٥/ ٢٥٥-٢٥٦» «٥٥٧٧» ولا أدري لم قال المؤلف عن عطاء: «هو الخراساني»! مع أن ابن جريج تحمل البقرة وآل عمران عن عطاء بن أبي رباح كما تقدم.
٤ «٥/ ٢٥٤» «٥٥٧٢» وفي النقل اختصار.
١ / ٥٩٤