١٤٦- قوله تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِين﴾ .
قال ابن ظفر: إن هذه الآية لما نزلت قال قائل: إن أردنا الإحسان متعناهن فنزل ﴿حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ ٢ فقالوا حينئذ: كلنا نتقي الله أو نحوه٣.
قلت: وسيأتي من أخرجه في الآية الأخرى من عند الطبري.
وقال مجاهد٤: نزلت في رجل من الأنصار تزوج امرأة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل أن يمسها فقال له النبي ﷺ: «أطلقتها؟» قال: نعم إني لم أجد نفقة. قال: «متعها بقلنسوتك أما إنها لا تساوي شيئا، ولكن أردت أن أحيي سنة».
١٤٧- قوله ز٥ تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ .
أخرج الطبري٦ من طريق شعبة أخبرني عمرو بن أبي حكيم سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت: «كان رسول الله ﷺ يصلي الظهر
١ لا أجد فيما ذكر سبب نزول مباشرًا.
٢ سورة البقرة الآية»٢٤١«.
٣ أن موضع هذا في الآية الثانية وليس هنا.
٤ ربما كان هذا القول من تفسير ابن ظفر، وقد تظرت في تفسير الطبري وابن كثير والسيوطي فلم أجده، ورأيت مثله غير منسوب لقائل في»تفسير مقاتل بن سليمان«»١/ ١٢٣«وفيه بدل قوله:»أطلقتها«. وجوابه:»هل متعتها بشيء؟ «قال: لا قال:»متعها ... «إلخ وقد نقله ابن الجوزي في زاده»١/ ٢٧٩«.
٥ في الأصل: باب قوله، وباب هنا قلقة فحذفتها وربما كان المراد:»سبب«.
٦»٥/ ٢٠٦«»٥٤٥٩«وقد تكلم أحمد شاكر على رجال سنده وبين من أخرجه، والحديث في»لباب النقول«للسيوطي»ص٤٧" فانظره.
٢ سورة البقرة الآية»٢٤١«.
٣ أن موضع هذا في الآية الثانية وليس هنا.
٤ ربما كان هذا القول من تفسير ابن ظفر، وقد تظرت في تفسير الطبري وابن كثير والسيوطي فلم أجده، ورأيت مثله غير منسوب لقائل في»تفسير مقاتل بن سليمان«»١/ ١٢٣«وفيه بدل قوله:»أطلقتها«. وجوابه:»هل متعتها بشيء؟ «قال: لا قال:»متعها ... «إلخ وقد نقله ابن الجوزي في زاده»١/ ٢٧٩«.
٥ في الأصل: باب قوله، وباب هنا قلقة فحذفتها وربما كان المراد:»سبب«.
٦»٥/ ٢٠٦«»٥٤٥٩«وقد تكلم أحمد شاكر على رجال سنده وبين من أخرجه، والحديث في»لباب النقول«للسيوطي»ص٤٧" فانظره.
١ / ٥٩٦