قلت: ويستفاد من هذا أمران:
أحدهما: أن قراءة الجمهور «غُلْف» بسكون اللام مخففة٢.
ثانيهما: أن بل للإضراب على بابها٣.
٢٨- قوله ز تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ .
أخرج الطبري٤ وابن أبي حاتم٥، من طريق محمد بن إسحاق بالسند المذكور أولا: أن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله ﷺ قبل بعثته، فلما بعثه الله جحدوا ما كانوا يقولون فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء٦ بن معرور أحد٧ بني سلمة: يا معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل «شرك وتخبروننا بأنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال: سلام بن مِشكم
١ أي: ابن أبي حاتم»١/ ١/ ٢٧٣«.
٢ قال الطبري»٢/ ٣٢٤«:»وهي قراءة عامة الأمصار في جميع الأقطار ... تأولوها أنهم قالوا: قلوبنا في أكنة وأغطية«.
٣ انظر»مغني اللبيب عن كتب الأعاريب«لابن هشام»ص١٥١-١٥٢«.
٤»٢/ ٣٣٣«الرقم»١٥٢٠«.
٥»١/ ١/ ٢٧٦«الرقم»٩١١«.
٦ ترجمته في»الإصابة«للحافظ»١/ ١٥٠«الرقم»٦٥٤«.
٧ كذا في الأصل: وفي الطبري: أخو، وفي ابن أبي حاتم: وداود بن سلمة ونقله الحافظ عنه في»الإصابة«»١/ ٤٧٣«الرقم»٢٣٨٨«في ترجمة داود وقال:»كذا رأيته في نسخة، ووقع في نسخة أخرى: فقال لهم معاذ وبشر بن البراء أخو بني سلمة، كذا ذكره الطبري من هذا الوجه فلعل الأول تصحيف«ونقل ابن تيمية حديث ابن أبي حاتم في»قاعدة جليلة«»ص١١٠" ولم يعقب عليه.
٢ قال الطبري»٢/ ٣٢٤«:»وهي قراءة عامة الأمصار في جميع الأقطار ... تأولوها أنهم قالوا: قلوبنا في أكنة وأغطية«.
٣ انظر»مغني اللبيب عن كتب الأعاريب«لابن هشام»ص١٥١-١٥٢«.
٤»٢/ ٣٣٣«الرقم»١٥٢٠«.
٥»١/ ١/ ٢٧٦«الرقم»٩١١«.
٦ ترجمته في»الإصابة«للحافظ»١/ ١٥٠«الرقم»٦٥٤«.
٧ كذا في الأصل: وفي الطبري: أخو، وفي ابن أبي حاتم: وداود بن سلمة ونقله الحافظ عنه في»الإصابة«»١/ ٤٧٣«الرقم»٢٣٨٨«في ترجمة داود وقال:»كذا رأيته في نسخة، ووقع في نسخة أخرى: فقال لهم معاذ وبشر بن البراء أخو بني سلمة، كذا ذكره الطبري من هذا الوجه فلعل الأول تصحيف«ونقل ابن تيمية حديث ابن أبي حاتم في»قاعدة جليلة«»ص١١٠" ولم يعقب عليه.
١ / ٢٨٠