٢٧- قوله ز تعالى: ﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ﴾ .
أخرج ابن أبي حاتم٢ من طريق أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قال: قالت اليهود قلوبنا مملوءة علما لا نحتاج إلى علم محمد ولا غيره٣ بل هي غلف فنزلت ﴿بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِم﴾ .
ومن طريق٤ فضيل بن مرزوق٥ عن عطية٦ العوفي قالوا: قلوبنا أوعية العلم٧.
١ لم ينقل لنا أن قتالًا وقع بين بني النضير وقريظة بعد الهجرة فما ذكر هنا لا يعد سبب نزول، وإنما هو من باب حكاية ما مضى والله أعلم.
٢ «١/ ١/ ٢٧٢» الرقم «٨٩٩» ومثله في الطبري «٢/ ٢٣٧» الرقم.
٣ ما بعده غير موجوه في التفسير.
٤ «ص٢٧٢» الرقم «٩٠٠» ومثله في الطبري «٢/ ٣٢٧» الرقم «١٥١٠».
٥ هو الأغر الرقاشي أو الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن وقد اختلفوا فيه بين موثق ومضعف. وقال الحافظ في «التهذيب» «٨/ ٢٩٩»: «قال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وقال في الضفعاء: كان يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات». وانظر «الجرح والتعديل» «٧/ ٥٧»، و«المجروحين» «٢/ ٢٠٩».
٦ في الأصل: باطية وهو تحريف ظاهر.
٧ قال ابن قتيبة في «غريب القرآن» «ص٨٥»: «ومن قرأه»غلف«مثقل. أراد جمع غلاف أي: هي أوعية للعلم.
وقد قرأ»غلف«أبو عمرو -رواية اللؤلؤي- وابن عباس وابن محيصن والأعرج وابن هرمز. انظر»معجم القراءات القرآنية«»١/ ٨٥«.
ولم يرتض الطبري هذه القراءة وعدها شاذة. انظر»٢/ ٣٢٧-٣٢٨".
٢ «١/ ١/ ٢٧٢» الرقم «٨٩٩» ومثله في الطبري «٢/ ٢٣٧» الرقم.
٣ ما بعده غير موجوه في التفسير.
٤ «ص٢٧٢» الرقم «٩٠٠» ومثله في الطبري «٢/ ٣٢٧» الرقم «١٥١٠».
٥ هو الأغر الرقاشي أو الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن وقد اختلفوا فيه بين موثق ومضعف. وقال الحافظ في «التهذيب» «٨/ ٢٩٩»: «قال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وقال في الضفعاء: كان يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات». وانظر «الجرح والتعديل» «٧/ ٥٧»، و«المجروحين» «٢/ ٢٠٩».
٦ في الأصل: باطية وهو تحريف ظاهر.
٧ قال ابن قتيبة في «غريب القرآن» «ص٨٥»: «ومن قرأه»غلف«مثقل. أراد جمع غلاف أي: هي أوعية للعلم.
وقد قرأ»غلف«أبو عمرو -رواية اللؤلؤي- وابن عباس وابن محيصن والأعرج وابن هرمز. انظر»معجم القراءات القرآنية«»١/ ٨٥«.
ولم يرتض الطبري هذه القراءة وعدها شاذة. انظر»٢/ ٣٢٧-٣٢٨".
١ / ٢٧٩