وهكذا أخرجه ابن إسحاق في «السيرة الكبرى»٢ وأخرج فيها أيضا٣ والطبري من طريقه٤ عن عاصم بن عمر بن قتادة٥ عن أشياخ منهم٦ قالوا: فينا والله وفيهم -أي: الأنصار واليهود- نزلت هذه القصة قالوا: كنا علوناهم دهرا٧ في الجاهلية ونحن أهل شرك وهم أهل كتاب فكانوا يقولون: إن نبيا يُبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه نقتلكم معه قتل عاد وأرم.
فلما بعث الله عز وجل رسوله من قريش واتبعناه كفروا به٨ قال الله عز وجل: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِه﴾ الآية.
١ وعزاه السيوطي في «الدر» «١/ ٢١٧» إلى أبي المنذر وأبي نعيم في «الدلائل».
٢ ولم أجد هذا في القسم المطبوع من «السير والمغازي» لابن إسحاق، وهو في السيرة لابن هشام «ق١/ ٥٤٧». قلت: وهذا يصلح أن يعد سبب نزول لذكره جدالًا بين بعض الأنصار وبين اليهود فنزلت الآية معقبة على ذلك. وما عداه مما سيذكر هنا فهو تفسير.
٣ هو في السيرة لابن هشام «ق١/ ٥٤١».
٤ «٢/ ٣٣٢» «١٥١٩»، وفي «الدر» «١/ ٢١٥»: «أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل من طريق عاصم».
٥ الإمام الثقة الأنصاري مات ما بين «١١٩-١٢٧» أخرج له الستة، وقال محمد بن سعد:«كانت له رواية للعلم، وعلم بالسيرة، ومغازي رسول الله ﷺ، وكان ثقة كثير الحديث عالمًا ومصادر ترجمته كثيرة، انظر»تهذيب الكمال«»١٣/ ٥٢٨".
٦ أي: من الأنصار.
٧ في السيرة: ظهرًا.
٨ في الأصل وكفروا وهذه الواو قلقة لا وجود لها في ابن هشام والطبري، لذلك حذفتها.
٢ ولم أجد هذا في القسم المطبوع من «السير والمغازي» لابن إسحاق، وهو في السيرة لابن هشام «ق١/ ٥٤٧». قلت: وهذا يصلح أن يعد سبب نزول لذكره جدالًا بين بعض الأنصار وبين اليهود فنزلت الآية معقبة على ذلك. وما عداه مما سيذكر هنا فهو تفسير.
٣ هو في السيرة لابن هشام «ق١/ ٥٤١».
٤ «٢/ ٣٣٢» «١٥١٩»، وفي «الدر» «١/ ٢١٥»: «أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل من طريق عاصم».
٥ الإمام الثقة الأنصاري مات ما بين «١١٩-١٢٧» أخرج له الستة، وقال محمد بن سعد:«كانت له رواية للعلم، وعلم بالسيرة، ومغازي رسول الله ﷺ، وكان ثقة كثير الحديث عالمًا ومصادر ترجمته كثيرة، انظر»تهذيب الكمال«»١٣/ ٥٢٨".
٦ أي: من الأنصار.
٧ في السيرة: ظهرًا.
٨ في الأصل وكفروا وهذه الواو قلقة لا وجود لها في ابن هشام والطبري، لذلك حذفتها.
١ / ٢٨١