ومن الأصل: الاستثناء: استثنيتُ الشيء من الشيء: حاشَيْته (كأنك طَويته فأخْفَيته فلا ينطبق عليه الحكم): ﴿إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (١٧) وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ [القلم: ١٧، ١٨]: ولا يُبقون منها شيئًا. و»الثِنْوة - بالكسر: الاستثناء«. وليس في القرآن من التركيب إلا (ثَنْى الصدر) و(ثَنْى العِطْف)، و(الاستثناء) بمعانيها التي ذكرناها، ثم (الاثنان) ضعف الواحد ومؤنثها وما هو منها. وسياقاتها واضحة.
و»الثَناء: ما تصف به الإنسانَ من مدح أو ذم «، هو مما في المعنى الأصلي من جمع وضم للشيء المطوي في جوف شيء؛ لأنك تضيف إليه وتجمع صفات. ونظيره: التَثْبِية: الثناء على الرجل في حياته، من الثُبَة: العصبة والجماعة. وفي الثناء تعظيم، وثَنْىُ الشيء يجعله سميكًا. كما يناظر ذلك أخذ»المدح «من قولهم:»تمدَّحتْ خواصر الماشية أي: اتسعت وامتلأت ".
١ / ٢٥٩