ومن الأخذ بلطف (خفة) ما جاء في الحديث عن نوعين من الثعابين «فإنهما يَلْمِسان البصرَ»أي يذهبان به بخفة كالخطف.
ومنه أيضًا «اللَمس باليد / أن تطلب شيئًا ها هنا وههنا» (دفع اليد في كل اتجاه للعثور على الشيء فهذا تحصيل بلطف) والتَمس الشيءَ: طلبه: ﴿قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾ [الحديد: ١٣]، ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا﴾ [الجن: ٨]: طلبنا خبرَها كما جرت عادتُنا [قر ١٩/ ١١] ويجوز أنهم طلبوا الوصول إليها لنفس الغرض فلم يستطيعوا لأنها مُلئت .. ﴿فَلَمَسُوهُ بِأَيدِيهِمْ﴾ [الأنعام: ٧] أي لو أنهم مع رؤيتهم جَسّوه بأيديهم لم يزدهم ذلك إلا تكذيبًا. وذكر اللمس لثلا يقولوا ﴿سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا﴾ [الحجر: ١٥] وذكر اليد لئلا يظن أن المقصود باللمس الفحص [ينظر بحر ٤/ ٨٢] ومنه «لمَسَ الجاريةَ: جامعها (كناية). والتي»لا تَرُدّ يدَ لامس «، تُزَنّ بالفجور، لأن اللمس جَسٌ باليد. وقوله تعالى: ﴿لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء: ٤٣ والمائدة: ٦] يصدُق بالجماع (كناية)، وهو واضح وعليه فريق كبير [ينظر طب ٨/ ٣٩٨] ويؤيده ما في التركيب من معنى الطلب. ويصدُق توسعًا على ذوق الجسم باليد ونحوها، كما في لمس الناقة، وعليه آخرون. ومنه»اللميس: المرأة اللينة الملمس ".
٤ / ٢٠٠٢