ومن معنوى الحدة المتمثلة في نفاذ حَدّ السيف والفأس في الضريبة قاطعًا: «لسانٌ غَرْبٌ، وفي خُلُقه غَرْب -بالفتح أي حِدّة».
ومن الأصل: «الغُربة، والغُرب -بالضم والفتح: النَوَى والبُعْد/ النزوح عن الوطن (ابتعادٌ، وطول المسافة يقابل قوة الاندفاع، ثم اختفاءٌ كالغئور) والاختفاء لازم للغئور كما في»كُنُس الوحش: مغاربها «»وكل ما واراك وستك فهو مَغْرِب«.
ثم قالوا:»أَغْرَبَ: أتى بأمر غَريب - (ليس معروفًا أو مألوفًا هنا كأنه جاء من مكان بعيد). وإغراب الدابة: أن يشتد بياضه حتى تبيض محاجره وأرفاغه «(إما من الغرابة وإما من اغتراق البياض إياه).
أما»الغَرْب -بالفتح: شَجَر تُسَوَّى منه الأقداح البيض «فأراه من شدة صلاته وهذا تداخل وشدة بحيث يعمل منه الأقداح - تأمل معنى التداخل في»الغُراب: الجليد والثلج«.
وأما الغُرَاب فسمي لسواده التام كأنه غارق في السواد. والعامة تقول أسود غطيس. وقد ضربوا المثل بسواده فقالوا:»أسود من حلك الغراب«. وميزوا غير الأسود منها بأسماء كالأبقع. وقد سمَّوْا»الخمر السوداء غِرْبانًا كجمع غراب". وغُراب البَرير عنقوده الأسود. والشيء الغِربيب: الشديد السواد ج: غرابيب:
٣ / ١٥٧٢