باب في العضل

إلا بولي» هو عندي حسن، ولم يؤثر عند الترمذي إنكار الزهري له، فإن الحكاية في ذلك عن الزهري قد وهنها بعض الأئمة. قال البيهقي: مع ما في مذهب أهل العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق، وإن نسيه من أخبره عنه. وقال علي بن المديني: حديث إسرائيل صحيح في «لا نكاح إلا بولي»، وسئل عنه البخاري؟ فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة، فإن كان شعبة والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث.

٢٠٨٥/ ٢٠٠٠ - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- أن النبي -ﷺ- قال: «لا نكاح إلّا بولي».[حكم الألباني: صحيح]
• وأخرجه الترمذي (١١٠١) وابن ماجة (١٨٨١). وقال الترمذي: وحديث أبي موسى حديث فيه اختلاف، وذكر أن بعضهم رواه مرسلًا، وقال -بعد ذكر الاختلاف-: ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي -ﷺ-: «لا نكاح إلا بولي» -عندي أصح.

٢٠٨٦/ ٢٠٠١ - وعن أم حبيبة: «أنها كانت عند ابن جَحْش فهَلَكَ عنها، وكان فيمن هاجر إلى أرض الحبَشة، فزوجها النَّجاشيُّ رسول اللَّه -ﷺ-، وهي عندهم».[حكم الألباني: صحيح]
• وأخرجه النسائي (٣٣٥٠) بنحوه.

١٨/ ١٩ - ٢٠ - باب في العَضْلِ [٢: ١٩٢]
٢٠٨٧/ ٢٠٠٢ - عن مَعقِل بن يَسار قال: «كانت لي أخت تُخْطَبُ إليَّ، فأتاني ابن عَمٍّ لي، فأنكحتها إياه، ثم طلقها طلاقًا له رَجعة، ثم تركها حتى انقضت عدَّتها، فلما خُطِبَتْ إليَّ أتاني يخطبها، فقلت: لا واللَّه لا أنكِحُهَا أبدًا، قال: ففيَّ نزلت هذه الآية: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٢] الآية، قال: فكَفَّرْت عن يميني، فأنكحتها إيّاه».[حكم الألباني: صحيح: خ]
٢ ‏/ ١٧