فطفق الفضل ينظر إليهن فوضع ﷺ يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر فحول النبي ﷺ يده من الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر حتى اتى بطن محسر فخزك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات - يكبر مع كل حصاة منها - مثل حصى الخذف يرمي من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة ثم أمر عليا فنحر ما غبر وأشركه في هدية ثم أمر كل من بدنة ببضعة (٢) فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. ثم ركب ﷺ فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر ثم أتى بني عبد المطلب وهو يسقون على زمزم فقال: انزعوا بني عبد المطلب. فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوًا فشرب منه. أخرجه مسلم وأبو داود وابن ماجة (٣) ﴿٢٤٢﴾
(١) ص ٤٨ ج ١١ - الفتح الرباني. وص ١٢١ ج ٢ سنن ابن ماجة (العمرة في رمضان) والمراد من الحديث بيان فضل العمرة في رمضان وأن ثوابها كثواب حجة ولكنها لا تسقط الحج المعروض بل تقوم مقام حجة تطوع ..
(٢) ص ٥٨ ج ١١ الفتح الرباني. وص ٣٤٩ ج ٤ سنن البيهقي (العمرة تطوع) وص ٢٥٣ سنن الدارقطني. وص ١١٣ ج ٢ تحفة الأحوذي (في العمرة أواجبة أم لا؟).
(٣) انظر ٣٥٠ ج ٤ الجوهر النقي.
(٢) ص ٥٨ ج ١١ الفتح الرباني. وص ٣٤٩ ج ٤ سنن البيهقي (العمرة تطوع) وص ٢٥٣ سنن الدارقطني. وص ١١٣ ج ٢ تحفة الأحوذي (في العمرة أواجبة أم لا؟).
(٣) انظر ٣٥٠ ج ٤ الجوهر النقي.
٩ / ٢١٩