هي لغة مأخوذة من الاعتمار، وهو الزيارة. وشرعا زيارة الكعبة على وجه مخصوص مع الطواف والسعي بين الصفا والمروة والحلق أو التقصير.
(وهي) مشروعة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. قال الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلِه (١)﴾ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال: عمرة في رمضان تعدل حجة. أخرجه أحمد وابن ماجة (٢) ﴿٢٤٣﴾
وقد أجمع العلماء على مشروعية العمرة لكنهم اختلفوا في حكمها. فقال مالك: هي سنة مؤكدة وهو الصحيح عند الحنفيين، لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي ﷺ سئل عن العمرة أوااجبه هي؟ قال: لا وأن يعتمروا هو أفضل. أخرجه أحمد والبيهقي والدارقطني والترمذي وهذا لفظه، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفيه الحجاج بن أرطاة تكلم فيه وقد وثق (٣) ﴿٢٤٤﴾
وقد ورد في هذا عدة أحاديث يقوي بعضها بعضا. ومشهور مذهب الشافعي وأحمد أن العمرة فرض مستدلين: -
(أ) بقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لله﴾ (قالوا) الأمر
(١) سورة البقرة، الآية ١٩٦.
(٢) انظر ص ٤٨ ج ١١ الفتح الربانى، وص ١٢١ ج ٢ سنن ابن ماجه (العمرة فى رمضان) والمراد من الحديث بيان فضل العمرة فى رمضان وأن ثوابها فيه كثواب حجة، ولكنها لا تسقط المفروض، بل تقوم مقام حجة تطوع.
(٣) انظر ص ٥٨ ج ١١ الفتح الربانى، وص ٣٤٩ ج ٤ سنن البيهقى (العمرة تطوع) وص ٢٥٣ سنن الدار قطنى، وص ١١٣ ج تحفة الأحوذى (فى العمرة أواجبة أم لا؟).
(٢) انظر ص ٤٨ ج ١١ الفتح الربانى، وص ١٢١ ج ٢ سنن ابن ماجه (العمرة فى رمضان) والمراد من الحديث بيان فضل العمرة فى رمضان وأن ثوابها فيه كثواب حجة، ولكنها لا تسقط المفروض، بل تقوم مقام حجة تطوع.
(٣) انظر ص ٥٨ ج ١١ الفتح الربانى، وص ٣٤٩ ج ٤ سنن البيهقى (العمرة تطوع) وص ٢٥٣ سنن الدار قطنى، وص ١١٣ ج تحفة الأحوذى (فى العمرة أواجبة أم لا؟).
٩ / ٢٢١