فكان فعله ﷺ بيانا للمطلق في قوله تعالى: لتدخلن المسجد الحرام أن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين فأن أخرجه عن أيام النحر ولو قليلا أو ناسيًا فعليه دم، لأنه نسك عن أخره عن وقته (وقال) محمد بن الحسن والشافعي: يجب كون الحلق أو التقصير بالحرم دون أيام النحر. وهو مشهور مذهب أحمد. أما اختصاصه بالحرم فلقوله تعالى: ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله (٢) ومحله الحرم، ولقوله تعالى: ثم محلها إلى البيت العتيق (٣).
وأما عدم اختصاصه بأيام النحر، فلحديث ابن عباس رضي الله
(١) ص ١٨٧ ج ١٢ - الفتح الرباني. وص ٢٦١ ج ٣ مجمع الزوائد (الحلق والتقصير ...) و(أرحل) أي أشد الرحل على البعير للنبي ﷺ.
(٢) البقرة: ١٩٦ وقوله: (ولا تحلقوا رءوسكم ...) معطوف على وأتمو الحج؛ لا على قوله: فإن أحصرتم، لأن النبي ﷺ وأصحابه لما حصروا بالحديبية حلقوا خارج الحرم. أما في حال الأمن فلا يحلق حتى يبلغ الهدي محله ويفرغ من أعمال النسك.
(٣) الحج آية ٣٣ أي محل ذبح الهدى، حيث ينتهي إلى البيت وما يليه من الحرم.
(٢) البقرة: ١٩٦ وقوله: (ولا تحلقوا رءوسكم ...) معطوف على وأتمو الحج؛ لا على قوله: فإن أحصرتم، لأن النبي ﷺ وأصحابه لما حصروا بالحديبية حلقوا خارج الحرم. أما في حال الأمن فلا يحلق حتى يبلغ الهدي محله ويفرغ من أعمال النسك.
(٣) الحج آية ٣٣ أي محل ذبح الهدى، حيث ينتهي إلى البيت وما يليه من الحرم.
٩ / ١٤٥