الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٢٧٦٠

= (أ) أنهما ما بلغهما الدعوة ولا عذاب على من لم تبلغه الدعوة لقوله تعالى: «وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا» الإسراء: آية ١٥ - فلعل من سلك هذا المسلك يقول في تأويل الحديث: إن الاستغفار فرع تصور الذنب وذلك إنما يكون من المكلف. ومن لم تبلغه الدعوة (ب) غير مكلف فلا حاجة إلى الاستغفار له، فيمكن أن يقال: لا يشرع الاستغفار إلا لأهل الدعوة لا لغيرهم وإن كانوا ناجين.
وأما من يقول: إنهما أحييا للنبي ﷺ فآمنا به فيحمل الحديث على أنه كان قبل الإحياء.
(جـ) وأما من يقول إن الله تعالى يوفقهما للخير والامتثال عند الامتحان يوم القيامة فيقول: لا داعي للاستغفار لهما قطعا. فاتضح وجه الحديث على جميع المسالك (انظر ص ٢٨٦ ج ١ السندي على المجتبي).
هذا: وأم النبي ﷺ هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. توفيت وهو ابن ست سنين بالأبواء فهي من أهل الفترة.
(وقد) اتفق العلماء على أن من مات قبل البعثة ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا. وإنما بكى النبي ﷺ لتذكر الآخرة وعدم إدراك أمه أيامه. هذا وقد ورد أدلة كثيرة صريحة في أن آباءه ﷺ ناجحون (منها) حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت منه. أخرجه البخاري (أنظر ص ٣٧٠ ج ٦ فتح الباري- صفة النبي ﷺ) والمراد بالقرن السيد وآباء الرجل.
و(حديث) واثلة بن الأسقع أن النبي ﷺ قال: إن الله اصطفى من ولد إبراهيم وإسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بين كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. أخرجه مسلم والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا لفظه (انظر ص ٣٦ ج ١٥ نووي مسلم- فضل نسب النبي ﷺ) وص ٢٩٢ ج ٤ تحفة الأحوذى (فضل النبي ﷺ) ومن المعلوم أن الخيرية والاصطفاء من الله تعالى والأفضلية عنده لا تكون مع الشرك (انظر ص ٤١٦ ج ٢ - الحاوي للفتاوي للسيوطي).
(وقد) روى عن أبويه ﷺ ما هو صريح في توحيدهما واعترافهما بدين سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبعثة النبي ﷺ.
(روى) الزهري عن أم سماعة بنت أبي رهم عن أمها قالت: شهدت آمنة أم النبي ﷺ في علتها التي ماتت بها ومحمد - غلام يقع (مرتفع) له خمس سنين- عند رأسها فنظرت إلى وجهه ثم قالت: =