والمعنى أن النبي ﷺ جعل الماء في فيه ثم رمى بالماء على التراب ثم صب التراب المخلوط بالماء على ثابت بن قيس. وإنما جعل الماء أولا في فيه ليخالط ريق النبي ﷺ (ويؤيده) حديث سفيان بن عيينه عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح قال بإصبعه هكذا. ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها فقال: «تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا» اخرجه الستة إلا الترمذى (٢). ﴿٢١٧﴾
المعنى أن النبي ﷺ «كان يأخذ من ريق نفسه على سبابته ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شئ فيمسح به الموضع الجريح أو العليل قائلا حال المسح باسم الله ...» وفيه دلالة على جواز الرقى من كل الآلام وأن ذلك
(١) انظر ص ١٢ ج ٤ عون المعبود (فى الرقى). و(بطحان) بفتح فسكون اسم واد فى المدينة و(النفث ٩ الرمى يقال نفثه من باب ضرب إذا رمى به ونفث اذا برق ولا ريق معه.
(٢) انظر ص ١٦٢ ج ١٠ فتح البارى (رقية النبى ﷺ) وص ١٨٣ ج ١٤ نووى (رقية المريض)، وص ١٩ ج ٤ عون المعبود (كيف الرقى)، وص ١٨٧ ج ٢ ابن ماجه (ماعوذ به النبى ﷺ) (وتربة ارضنا) أى هذه تربة أرضنا ممزوجة بريقة بضنا. والمراد جملة الأرض. والنفث ووضع السبابه على، لعله الخاصية فى ذلك أو لطلب مباشرة الأسباب المعتادة. وقد دلت التجارب الطبية أن للريق مدخلا فى النضج وتعديل المزاج. وتراب الوطن له تأثير فى حفظ المزاج ودفع الضرر. وتمامه بص ١٦٢ ج ١٠ فتح البارى. و(يشفى سقيمنا) بضم أوله مبنيا للمجهول. وبفتحه والفاعل مقدر وسقيم مفعول
(٢) انظر ص ١٦٢ ج ١٠ فتح البارى (رقية النبى ﷺ) وص ١٨٣ ج ١٤ نووى (رقية المريض)، وص ١٩ ج ٤ عون المعبود (كيف الرقى)، وص ١٨٧ ج ٢ ابن ماجه (ماعوذ به النبى ﷺ) (وتربة ارضنا) أى هذه تربة أرضنا ممزوجة بريقة بضنا. والمراد جملة الأرض. والنفث ووضع السبابه على، لعله الخاصية فى ذلك أو لطلب مباشرة الأسباب المعتادة. وقد دلت التجارب الطبية أن للريق مدخلا فى النضج وتعديل المزاج. وتراب الوطن له تأثير فى حفظ المزاج ودفع الضرر. وتمامه بص ١٦٢ ج ١٠ فتح البارى. و(يشفى سقيمنا) بضم أوله مبنيا للمجهول. وبفتحه والفاعل مقدر وسقيم مفعول
٧ / ١٥٣