(ومن علم) أن العذبة سنة فتركها استنكافا عنها آثم، وغير مستنكف فلا (قلت) وظاهر كلام اصحابنا كراهة العمامة الصماء، بل صرحوا بذلك منهم صاحب الإقناع وشارح المنتهى (وفى الآداب) لا خلاف فى استحباب العمامة المحنكة وكراهة الصماء (وقد علمت) أن التحنيك مسنون وهو التلحى.
(قال) الشمس الشامى: التلحى سنة النبى ﷺ والسلف الصالح (وقال) الإمام ابن مفلح فى آدابه الكبرى: مقتضى كلامه فى الرعاية استحباب الذؤابة لكل أحد كالتحنيك يعنى يجمع بين التحنيك والذاؤبة. وفى الاداب الكبرى: ومن أحب أن يجدد العمامة فعل كيف أحب فى نقضها.
(واختلف) العلماء فى مكان إرسال العذبة على أقوال (الأول) إرسالها من بين يديه ومن خلفه ففى الطبرانى بسند ضعيف عن ثوبان رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ إذا اعتم أرخى عمامته من بين يديه ومن خلفه (٣) ﴿٢٩٧﴾ وروى ابو داود سند ضعيف عن عبج الرحمن بن عوف
(١) انظر ص ٢٠٤ ج ٢ غذاء الالباب (يسن ارجاء طرف العمامة).
(٢) انظر ص ٢٠٧ ج ٢ غذاء الألباب (سبب ارخاء العذبة) و(السرية كعطية الطائف من الجيش و(كراييس) جمع كرياس فسكون وهو القطن.
(٣) انظر ص ١٢٠ ج ٥ مجمع الزوائد (ما جاء فى العمائم)
(٢) انظر ص ٢٠٧ ج ٢ غذاء الألباب (سبب ارخاء العذبة) و(السرية كعطية الطائف من الجيش و(كراييس) جمع كرياس فسكون وهو القطن.
(٣) انظر ص ١٢٠ ج ٥ مجمع الزوائد (ما جاء فى العمائم)
٦ / ٢٤٥