قال القرطبى: قولها: ليستا بمغنيتين. أى ليستا بمن يعرف الغناء كما يعرفه المغنيات المعروفات بذلك. وهذا منها تحرز عن الغناء المعتاد عند المشتهرين به، وهو الذى يحرك الساكن ويبعث الكامن. وهذا النوع إذ كان فى شعر فيه وصف محاسن النساء والخمر وغيرهما منالأمور الحرمة لا يختلف فى تحريمه.
وأما ما ابتدعته الصوفية فى ذلك فمن قبيل ما لا يختلف فى تحريمه. لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير حتى لقد ظهرت منكثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة.
وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب صالح الأعمال، وأن ذلك يثمر سَنىّ الأحوال (٢). وهذا على التحقيق من آثار الزندقة وقول أهل المخرفة (٣).
(١) الحداء كغراب: الغناء للإبل حثًا لها على السير.
(٢) السنى: بفتح السين وسر النون وشد الياء: الكامل.
(٣) ص ٣٠٣ ج ٢ فتح البارى (الحراب والدرق يوم العيد) و(المخرقة) يقال: خرف الرجل خرفًا فهو خرف، من باب تعب: فسد عقله لكبره.
(٢) السنى: بفتح السين وسر النون وشد الياء: الكامل.
(٣) ص ٣٠٣ ج ٢ فتح البارى (الحراب والدرق يوم العيد) و(المخرقة) يقال: خرف الرجل خرفًا فهو خرف، من باب تعب: فسد عقله لكبره.
٤ / ٣٦٨