تراث
افتح التطبيق الكامل

ومن أنواعها الاستغاثة به والذبح له — الصفحة ٤٤٢

وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» ١، وَفِي التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» ٢، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ.
«كَذَا اسْتِغَاثَةٌ بِهِ سُبْحَانَهُ» أَيْ: وَمِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ الِاسْتِغَاثَةُ بِاللَّهِ عز وجل، وَهِيَ طَلَبُ الْغَوْثِ مِنْهُ تَعَالَى، مِنْ جَلْبِ خَيْرٍ أَوْ دَفْعِ شَرٍّ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الْأَنْفَالِ: ٩] وَقَالَ تَعَالَى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ﴾ [النَّمْلِ: ٦٢] الْآيَةَ، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ﴾ [الشُّورَى: ٢٨] الْآيَةَ، وَمِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» ٣، وَفِي الطَّبَرَانِيِّ بِإِسْنَادِهِ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- مُنَافِقٌ يُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قُومُوا بِنَا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- مِنْ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ ﷺ: «إِنَّهُ لَا يُسْتَغَاثُ بِي، وَإِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاللَّهِ»٤. وَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه فِي الِاسْتِسْقَاءِ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» ٥ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ.
«وَالذَّبْحُ» أَيْ: وَمِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ الذَّبْحُ نُسُكًا لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ هَدْيٍ وَأُضْحِيَةٍ
١ مسلم «٤/ ٢٠٥٢/ ح٢٦٦٤» في القدر، باب في الأمر بالقوة وترك العجر.
٢ الحديث ليس عند الترمذي، إنما عند:
أبي داود «٢/ ٨٦/ ح١٥٢٢» في الوتر، باب في الاستغفار، والنسائي «٣/ ٥٣» في السهو، باب نوع آخر من الدعاء، وإسناد صحيح.
٣ رواه قريبًا منه دون قوله: «يا بديع السماوات والأرض» والحاكم في مستدركه «١/ ٥٠٩» وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولم يوافقه الذهبي بل قال: منقطع، والقاسم بن عبد الرحمن وأبوه ليسا بحجة.
٤ الطبراني في الكبير «مجمع الزوائد ١٠/ ١٦٢» وفيه ابن لهيعة.
٥ تقدم ذكره.
٢ ‏/ ٤٥٣