ليس في إدراكه الجاهلية دلالة على صُحْبة ولا رؤية: ولهذا إن ابن حبان (١) لما وصفه بذلك ذكره في التابعين.
٨٩٧ - محمَّد بن أُحَيْحةَ بن الجُلاح (٢) بن الحريش بن جَحجبا (٣) بن عَوْف بن كلفة بن عَوْف بن عمرو الأوسي
قال أبو موسى (٤): ذكر في الصَّحابة، ولا نعرف له روايةٌ، وقال عَبدان: بلغني أن أولَ من سُمي مُحَمَّدًا: محمَّد بن أُحَيحة. قال: وأظن هذا كان أحدَ هؤلاء الأربعة -يَعْني: الذين ذكروا في حَديث محمَّد بن عدي. انتهى (٥).
أُحَيْحة كان تزوج أم عَبْد المطِّلب: سلمى بنت عَمرو، فمن يكون زوجَ أم عبد المطِّلب مع طول عمر عَبْد المطِّلب كيف يكون ابنه مع سيدنا رسُول الله -ﷺ- ووقوعُه فيه بُعْد: لأن أَبا عبد الله بن مندةَ وأبا نعيم وَأبا عُمر (٦) قد ذكروا المنذر بن محمَّد بن عُقبة بن أُحيحةَ بن الجُلاح وأنه شهدَ بدرًا معَ سَيدنا رسُول الله - ﷺ -، ولعل قد سقط من النسخة: "عُقبة" و"المنذر" فيما أرى، والله أعلم.
(١) "الثِّقات" (٥/ ٤٤٩).
(٢) كتب في "الأصل" فوق "الجلاح": "خف" إشارة إلى تخفيف اللام، وانظر "الإصابة" (٦/ ٣٢٦).
(٣) هكذا بـ "الأصل" آخره أَلْف، وفي "الأسد" (٥/ ٧٨) وغيره: آخره ياء.
(٤) انظر قوله في "الأسد" (٥/ ٧٨).
(٥) كتب بهامش "الأصل" بخط دقيق مغاير: "من بعد قوله انتهى إلخ من كلام ابن الأثير". اهـ، وانظر "الأسد" (٥/ ٧٨) مع "الإصابة" (٦/ ٣٣٦).
(٦) انظر "المعرفة" (٢ / ق: ١٨٨ / ب)، و"الاستيعاب" (٤/ ١٤٥١).
(٢) كتب في "الأصل" فوق "الجلاح": "خف" إشارة إلى تخفيف اللام، وانظر "الإصابة" (٦/ ٣٢٦).
(٣) هكذا بـ "الأصل" آخره أَلْف، وفي "الأسد" (٥/ ٧٨) وغيره: آخره ياء.
(٤) انظر قوله في "الأسد" (٥/ ٧٨).
(٥) كتب بهامش "الأصل" بخط دقيق مغاير: "من بعد قوله انتهى إلخ من كلام ابن الأثير". اهـ، وانظر "الأسد" (٥/ ٧٨) مع "الإصابة" (٦/ ٣٣٦).
(٦) انظر "المعرفة" (٢ / ق: ١٨٨ / ب)، و"الاستيعاب" (٤/ ١٤٥١).
٢ / ١٤٩