... (١) جماعة في جملة من ولد في أيامه - ﷺ - وآخرون في التابعين: الهيثم، وابن سعد، ... (٢) وغيرهم.
٩٠٤ - محمد بن جابر بن غراب
قال ابن الجوزي (٣): في صحبته نظر. وكذا ذكره [. ..] (٤).
٩٠٥ - محمد بن حاطب
قال أبو محمد في "المراسيل" (٥): قريء على العباس بن محمد: قلت لابن معين: محمد بن حاطب، قال له رؤية، ولا نذكر له صحبة.
وقال الدوري (٦) في "تاريخه" (٧): أدرك النبي - ﷺ - وهو غلام صغير.
٩٠٦ - محمد بن حَبيب المُضَري (٨) وقيل: المصري
والصواب الأول: روى عنه: عَبد الله بن السَعْدي أن النبي - ﷺ - قال: "لا تنقطع الهجرة".
(١) كلمة لم تظهر بهامش "الأصل": هي: "ذكره".
(٢) كلمهة لم تظهر بهامش "الأصل"، وانظر "الطبقات الكبرى" (٥/ ٨١)، و"تاريخ دمشق" (١٥/ ١٤٩ - ١٥٣ / الظاهرية).
(٣) "التلقيح" (ص: ٢٥١).
(٤) ما بين المعقوفين هو تتمة هذه الترحمه، ولم يظهر بهامش "الأصل" ولعل تقديره -كما في "الأسد" (٥/ ٨٣)، "معرفة أبي نعيم" (٢/ ٦٧) -: "الأصبهانيان" والله أعلم.
(٥) (ص: ١٨٣).
(٦) في "الأصل": "الدري- كذا.
(٧) هذا النص ساقط في المطبوع من "تاريخ الدوري".
(٨) كذا بـ "الأصل" بالميم قبل الضاد المعجمة، وفي "الأسد" (٥/ ٨٦)، و"الإصابة" (٦/ ١٠) وغيرهما. "النصري بالنون ويقال: المصري". وعندهما أن الصواب: "المصري".
(٢) كلمهة لم تظهر بهامش "الأصل"، وانظر "الطبقات الكبرى" (٥/ ٨١)، و"تاريخ دمشق" (١٥/ ١٤٩ - ١٥٣ / الظاهرية).
(٣) "التلقيح" (ص: ٢٥١).
(٤) ما بين المعقوفين هو تتمة هذه الترحمه، ولم يظهر بهامش "الأصل" ولعل تقديره -كما في "الأسد" (٥/ ٨٣)، "معرفة أبي نعيم" (٢/ ٦٧) -: "الأصبهانيان" والله أعلم.
(٥) (ص: ١٨٣).
(٦) في "الأصل": "الدري- كذا.
(٧) هذا النص ساقط في المطبوع من "تاريخ الدوري".
(٨) كذا بـ "الأصل" بالميم قبل الضاد المعجمة، وفي "الأسد" (٥/ ٨٦)، و"الإصابة" (٦/ ١٠) وغيرهما. "النصري بالنون ويقال: المصري". وعندهما أن الصواب: "المصري".
٢ / ١٥٢