١٥٥٤ - (١٠) وعَنْهَا أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ - ﷺ - فَقَالتْ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيسَ لِي مِنْ (٥) شَيءٍ إِلا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبيرُ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ (٦) مِمَّا يُدْخِلُ عَلَيَّ؟ فَقَال: (ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ، وَلا تُوعِي فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيكِ) (٧) (٨).
١٥٥٥ - (١١) البخاري. عَنْ أَسْمَاءَ قَالتْ (٩): قُلتُ: يَا رَسُولُ اللهِ مَا لِي مَالٌ إِلا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيرُ، فَأَتَصَّدَقُ؟ قَال: (تَصَّدَقِي (١٠)، وَلا تُوعِي فَيُوعِيَ اللهُ عَلَيكِ) (١١). هذا من بعض ألفاظه.
١٥٥٦ - (١٢) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - كَانَ يَقُولُ: (يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ (١٢) لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ) (١٣) (١٤).
(١) في حاشية (أ): «أرضخي».
(٢) «انضحي أو انفحي»: أعطي ويطلق النضح أيضًا على الصب، فلعله المراد هنا، ويكون أبلغ من النفح.
(٣) في (ج): «انفحي أو انضحي أو أنفقي».
(٤) مسلم (٢/ ٧١٣ رقم ١٠٢٩)، البخاري (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠ رقم ١٤٣٣)، وانظر (١٤٣٤، ٢٥٩٠، ٢٥٩١).
(٥) قوله: «من» ليس في (ج).
(٦) «أرضخ» الرضخ: العطية.
(٧) «ولا توعي فيوعي الله عليك»: لا تجمعي وتشحي بالنفقة فتجازي بتضييق رزقك.
(٨) انظر الحديث الذي قبله.
(٩) قوله: «قالت» ليس في (أ).
(١٠) في (أ): «تصدق» وكتب فوقها «صح».
(١١) البخاري (٥/ ٢١٧ رقم ٢٥٩٠) وقد تقدم مع الحديث رقم (٩) في هذا الباب.
(١٢) كذا في (ج)، وفي حاشيتها: «المسلمات»، وفي (أ): «المسلمات»، وفي حاشيتها «المؤمنات» وكتب فوقها «صح».
(١٣) «فرسن»: هو الظلف، وقالوا: أصله في الإبل، وهو فيها مثل القدم في الإنسان.
(١٤) مسلم (٢/ ٧١٤ رقم ١٠٣٠)، البخاري (٥/ ١٩٧ رقم ٢٥٦٦)، وانظر (٦٠١٧).
(٢) «انضحي أو انفحي»: أعطي ويطلق النضح أيضًا على الصب، فلعله المراد هنا، ويكون أبلغ من النفح.
(٣) في (ج): «انفحي أو انضحي أو أنفقي».
(٤) مسلم (٢/ ٧١٣ رقم ١٠٢٩)، البخاري (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠ رقم ١٤٣٣)، وانظر (١٤٣٤، ٢٥٩٠، ٢٥٩١).
(٥) قوله: «من» ليس في (ج).
(٦) «أرضخ» الرضخ: العطية.
(٧) «ولا توعي فيوعي الله عليك»: لا تجمعي وتشحي بالنفقة فتجازي بتضييق رزقك.
(٨) انظر الحديث الذي قبله.
(٩) قوله: «قالت» ليس في (أ).
(١٠) في (أ): «تصدق» وكتب فوقها «صح».
(١١) البخاري (٥/ ٢١٧ رقم ٢٥٩٠) وقد تقدم مع الحديث رقم (٩) في هذا الباب.
(١٢) كذا في (ج)، وفي حاشيتها: «المسلمات»، وفي (أ): «المسلمات»، وفي حاشيتها «المؤمنات» وكتب فوقها «صح».
(١٣) «فرسن»: هو الظلف، وقالوا: أصله في الإبل، وهو فيها مثل القدم في الإنسان.
(١٤) مسلم (٢/ ٧١٤ رقم ١٠٣٠)، البخاري (٥/ ١٩٧ رقم ٢٥٦٦)، وانظر (٦٠١٧).
٢ / ٨٠