قد اعتنى جمال الدين السرمري رحمه الله بهذا الجانب، فكان يوضح القراءات الواردة في الآية عند الحاجة لذلك.
ومن شواهد هذا المنهج قوله عند الكلام على حروف الجزم: «إلا أنَّ الأفصح التسكين مع الواو والفاء، والكسر مع ثم، وعلى هذا قراءة أبي عمرٍ ﴿ثم ليقطع فلينظر﴾ [الحج: من الآية ١٥] وقرأ ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ [الحج: من الآية ٢٩]» (١).
وقال في موضع آخر عند الكلام على الاستثناء: «وعلى اللغتين قُرئ قوله تعالى: ﴿مافعلوه إلا قليلٌ منهم﴾ [النساء: من الآية ٦٦] رفعًا وإلا ﴿قليلًا﴾ نصبًا» (٢).
وقال أيضًا: «أن تنصبهما جميعًا بلا تنوين كما قرئ ﴿لا بيعَ فيه ولا خلالَ﴾» (٣).
وقال في موضع آخر عند الكلام على الترخيم: «روى البخاري في صحيحه: عن علي بن عبدالله، نبأنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن علي عن أبيه قال: سمعت النبي - ﷺ - يقرأ على المنبر ﴿ونادوا يا مالِ﴾ [الزخرف: من الآية ٧٧]، قال سفيان: في قراءة عبدالله ﴿ونادوا يا مالِ﴾» (٤).
وقال في موضع آخر عند الكلام على الممنوع من الصرف: «وللتناسب يجوز الصرف أيضًا كقراءة نافع والكسائي ﴿سلاسلًا﴾ [الإنسان: من الآية ٤] ﴿وقواريرًا﴾ [الإنسان: من الآية ١٥ - ١٦] وقراءة الأعمش ﴿ولايغوثًا ويعوقًا﴾ [نوح: من الآية ٢٣] مصروفين ليناسبا ودًّا وسواعًا ونسرًا» (٥).
(١) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ٢٢٠ - ٢٢١.
(٢) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٤٤.
(٣) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٥١.
(٤) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٧٥.
(٥) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٢) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٤٤.
(٣) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٥١.
(٤) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٧٥.
(٥) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ٢٠٦ - ٢٠٧.
٩٧