وهذا من أفضل طرق تفسير القرآن، فإن كلام الله يبين بعضه بعضًا.
ومن شواهد هذا المنهج قول جمال الدين السرمري رحمه الله: «وأما قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: ٣٧] أي وفى بما ابتلاه به من قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: من الآية ١٢٤]» (١).
وقال في موضع آخر عند قوله تعالى: «﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ﴾ [الأعراف: من الآية ١٢] فلا هنا زائدة بدليل قوله تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: من الآية ٧٥]» (٢).
المسألة الثالثة: تفسير القرآن بالسنة:
وعلى هذا سار أئمة الإسلام في تفسير كلام الله عز وجل.
ومن شواهد هذا المنهج قول جمال الدين السرمري رحمه الله في رفع قدر ومنزلة النبي - ﷺ -: «روى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله - ﷺ - في قوله: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشَّرح: ٤] قال: «قال لي جبريل: قال الله تعالى: إذا ذُكِرتُ ذُكِرتَ معي»» (٣).
وقال في موضع آخر عند الكلام على العِدد: «عن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: من الآية ٤] للمطلَّقة ثلاثًا أو للمتوفى عنها؟ فقال: هي للمطلقة ثلاثًا وللمتوفى عنها» (٤).
وقال في موضع آخر في أحكام المسافر: "وقال يعلى بن أمية لعمر بن الخطاب: ﴿فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [النساء: من الآية ١٠١]
(١) خصائص سيد العالمين [ق ١١/و].
(٢) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٤٨ - ١٤٩.
(٣) خصائص سيد العالمين [ق ٣٧/ظ].
(٤) إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة، ص ٤٩٤.
(٢) شرح اللؤلؤ في النحو، ص ١٤٨ - ١٤٩.
(٣) خصائص سيد العالمين [ق ٣٧/ظ].
(٤) إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة، ص ٤٩٤.
٩٣