فصل
قال صاحب «المنازل» - رحمه الله - (٢): (السماع على ثلاث درجاتٍ: سماع العامّة، وهو ثلاثة أشياء: إجابة زجر الوعيد رغبةً (٣)، وإجابة دعوة الوعد جُهدًا، وبلوغ مشاهدة المنَّة استبصارًا).
الوعيد يكون على ترك المأمور وفعل المحظور، فإجابةُ داعيه هو العمل بالطاعة.
وقوله: (رغبةً)، يعني: امتثالًا لكون الله عز وجل أمر ونهى وأوعد. وحقيقة الرغبة: الخوف والرجاء، فيفعل (٤) ما أُمر به على نور الإيمان راجيًا للثواب، ويترك (٥) ما نُهي عنه على نور الإيمان خائفًا من العقاب.
(١) في ع زيادة: «منه».
(٢) (ص ١٨).
(٣) كذا عند المؤلف تبعًا لـ «شرح التلمساني» (ص ١١٣، ١١٤). والذي في مطبوعة «المنازل»: «رِعةً»، وعليه شرحه القاساني (ص ٩٤) فقال: «أي: ورعًا واتقاءً مما نُهي عنه».
(٤) ش، ج، ن: «بفعل». والظاهر أنه كان كذا في الأصل ثم أُصلح.
(٥) الأصل، ش، ج، ن: «بترك».
(٢) (ص ١٨).
(٣) كذا عند المؤلف تبعًا لـ «شرح التلمساني» (ص ١١٣، ١١٤). والذي في مطبوعة «المنازل»: «رِعةً»، وعليه شرحه القاساني (ص ٩٤) فقال: «أي: ورعًا واتقاءً مما نُهي عنه».
(٤) ش، ج، ن: «بفعل». والظاهر أنه كان كذا في الأصل ثم أُصلح.
(٥) الأصل، ش، ج، ن: «بترك».
٢ / ١٦٢