فالجواب من وجوهٍ:
أحدها: أن يقال: العذر إن لم يكن مقبولًا لم يكن نافعًا. والاعتذارُ بالقدَر غير مقبولٍ، ولا يُعذَر به أحدٌ، ولو اعتذر فهو كلامٌ باطلٌ لا يفيد شيئًا البتّة، بل يزيد في ذنب الجاني، وغضبِ الرَّبِّ عليه. وما هذا شأنُه لا يشتغل به عاقلٌ.
الثّاني: أنَّ الاعتذارَ بالقدَر يتضمَّن تنزيهَ الجاني نفسَه وتبرئة ساحتِه ــ وهو الظّالم الجاهل ــ والحملَ على القدر، ونسبةَ الذّنب إليه، وتظليمَه بلسان الحال والقال، بتحسين العبارة وتلطيفها. وربّمَا غلبه الحالُ، فصرَّح بالوجد، كما قال بعض خُصَماء الله تعالى:
ألقاه في اليمِّ مكتوفًا وقال له ... إيّاك إيّاك أن تبتلَّ بالماء (٢)
(١) ج، م، ش: "لسان"، وكذا كان في ق، ل ثم زيدت الباء.
(٢) أنشده المؤلف في "طريق الهجرتين" (١/ ١٧٩)، و"شفاء العليل" (ص ٤) أيضًا. وهو للحلاج في "ديوانه" (ص ٢٦) وقبله:
ما يفعل العبد والأقدارُ جاريةٌ ... عليه في كلِّ حالٍ أيُّها الرَّائي
(٢) أنشده المؤلف في "طريق الهجرتين" (١/ ١٧٩)، و"شفاء العليل" (ص ٤) أيضًا. وهو للحلاج في "ديوانه" (ص ٢٦) وقبله:
ما يفعل العبد والأقدارُ جاريةٌ ... عليه في كلِّ حالٍ أيُّها الرَّائي
١ / ٢٩٣