وقال أيضًا (٢): ليس بعارفٍ من وصف المعرفة عند أبناء الآخرة، فكيف عند أبناء الدُّنيا؟ يريد: أنَّه ليس من المعرفة وصفُ المعرفة لغير أهلها، سواءٌ كانوا عبَّادًا أو من أبناء الدُّنيا.
وقال أبو سعيدٍ (٣): المعرفة تأتي من عين الوجد (٤)، وبذل المجهود.
(١) غير محرَّر في ت، وفي هامشها: «أخذت منه».
(٢) ورد هذا القول في «القشيرية» (ص ٦٤٦) بعد قول ذي النون السابق مباشرة ولكن مصدَّرًا بـ «وقيل»، وفي «اللمع» (ص ٤٠): «قال بعضهم». ولعل «وقيل» تصحَّف إلى «وقال» في النسخة التي اعتمد عليها المؤلف.
(٣) الخرَّاز، وقوله في «اللمع» (ص ٣٥) و«القشيرية» (ص ٦٤٦). وأسنده عنه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ٢٤٧).
(٤) كذا، وعليه فسَّره المؤلف. والذي في المصادر: «الجود».
(٢) ورد هذا القول في «القشيرية» (ص ٦٤٦) بعد قول ذي النون السابق مباشرة ولكن مصدَّرًا بـ «وقيل»، وفي «اللمع» (ص ٤٠): «قال بعضهم». ولعل «وقيل» تصحَّف إلى «وقال» في النسخة التي اعتمد عليها المؤلف.
(٣) الخرَّاز، وقوله في «اللمع» (ص ٣٥) و«القشيرية» (ص ٦٤٦). وأسنده عنه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ٢٤٧).
(٤) كذا، وعليه فسَّره المؤلف. والذي في المصادر: «الجود».
٤ / ٢٩٢