وكلُّ ذلك صحيحٌ، فالثّناء من البُشرى، والرُّؤيا الصّالحة من البُشرى، وتبشير الملائكة له عند الموت من البُشرى، والجنّة فأعظم (١) البُشرى. قال تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ [البقرة: ٢٥]. وقال: ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فصلت: ٣٠].
قيل: وسمِّيت بذلك لأنّها تؤثِّر في بشرة الوجه. ولذلك كانت نوعين: بُشرى سارّةٌ تُؤثِّر فيه نَضارةً وبهجةً، وبُشرى محزنةٌ (٢) تؤثِر فيه بُسورًا وعبوسًا. ولكن إذا أطلقت كانت للسُّرور. وإذا قُيِّدت كانت بحسب ما تقيّد به.
قوله: (وهو أصفى من الفرح) احتجّ (٣) على ذلك بأنّ الأفراح ربّما شابها أحزانٌ (٤)، أي ربّما مازجها ضدُّها، بخلاف السُّرور.
فيقال: والمسرّات ربّما شابها أنكادٌ وأحزانٌ فلا فرق.
قوله: (ولذلك نزل القرآن باسمه في أفراح الدُّنيا في مواضع) يريد أنّ الربّ (٥) تعالى نسب الفرحَ إلى أحوال الدُّنيا في قوله: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا
(١) ر، ط: «من أعظم».
(٢) ت: «تُحزنه».
(٣) ر، ت، ط: «واحتجّ».
(٤) ت: «أنكاد وأحزان».
(٥) ر، ط: «الله».
(٢) ت: «تُحزنه».
(٣) ر، ت، ط: «واحتجّ».
(٤) ت: «أنكاد وأحزان».
(٥) ر، ط: «الله».
٤ / ١٠