وقد جاء الفرح في القرآن على نوعين؛ مطلقٌ ومقيّدٌ.
فالمطلق جاء في الذّمِّ، كقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ [القصص: ٧٦]. وقوله: ﴿إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ [هود: ١٠].
والمقيّد نوعان أيضًا: مقيّدٌ بالدُّنيا، يُنسي صاحبَه فضلَ الله ومننَه (٤)، فهو مذمومٌ، كقوله: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾ (٥) [الأنعام: ٤٤].
والثّاني: مقيّدٌ بفضل الله وبرحمته (٦). وهو نوعان أيضًا: فضلٌ ورحمةٌ بالسّبب، وفضلٌ بالمسبَّب، فالأوّل كقوله: ﴿(٥٧) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ﴾ (٧) [يونس: ٥٨]. والثّاني كقوله: ﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [آل عمران: ١٧٠].
(١) ر: «للآفات».
(٢) ر: «طيف».
(٣) ش، ر: «مزاره» وهي محتملة.
(٤) ت، ر: «ومنته».
(٥) ر: أكمل بقية الآية ﴿فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾.
(٦) د، ت: «ورحمته».
(٧) ر: أكمل بقية الآية ﴿فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا﴾.
(٢) ر: «طيف».
(٣) ش، ر: «مزاره» وهي محتملة.
(٤) ت، ر: «ومنته».
(٥) ر: أكمل بقية الآية ﴿فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾.
(٦) د، ت: «ورحمته».
(٧) ر: أكمل بقية الآية ﴿فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا﴾.
٤ / ٦