قال (٣): (وهو على ثلاث درجاتٍ، الدّرجة الأولى: علم اليقين. وهو قبول ما ظهر من الحقِّ، وقبول ما غاب للحقِّ، والوقوف على ما قام بالحقِّ).
ذكر الشّيخ - رحمه الله - في هذه الدّرجة ثلاثة أشياء هي متعلق اليقين وأركانه:
الأول: قبول ما ظهر من الحقِّ تعالى. والّذي ظهر منه سبحانه: أوامره ونواهيه، وشرعه ودينه الذي ظهر لنا منه على ألسنة رسله (٤)، فنتلقّاه بالقبول والانقياد، والإذعان والتّسليم للرُّبوبيّة، والدُّخول تحت رقِّ العبوديّة.
الثّاني: قبول ما غاب للحقِّ، وهو الإيمان بالغيب الذي أخبر به الحقُّ (٥) سبحانه على لسان رسله: من أمور المعاد وتفاصيله، والجنّة والنّار، وما قبل ذلك: من الصِّراط والميزان والحساب، وما قبل ذلك: من تشقُّق السّماء وانفطارها، وانتثارِ الكواكب، ونسْفِ الجبال، وطَيِّ العالم، وما قبل ذلك: من أمور البرزخ ونعيمه وعذابه.
فقبول هذا كلِّه ــ تصديقًا وإيمانًا وإيقانًا ــ هو اليقين، بحيث لا يخالج
(١) ل: «دونهما».
(٢) ل: «دونهما».
(٣) «المنازل» (ص ٥٣).
(٤) في هامش ش: «صلوات الله وسلامه عليهم، سيما على سيّدهم».
(٥) «الحق» ليست في ش، د.
(٢) ل: «دونهما».
(٣) «المنازل» (ص ٥٣).
(٤) في هامش ش: «صلوات الله وسلامه عليهم، سيما على سيّدهم».
(٥) «الحق» ليست في ش، د.
٣ / ١٧٨