ثم الكناية هل هي من باب المجاز أم لا؟
بعضهم قالوا (٤): من باب المجاز، لأن المجاز ما تجاوز عن وضعه الأصلي إما بزيادة أو نقصان على ما مر - وكل (٥) ما هو خلاف ظاهر الموضوع فهو مجاز.
والصحيح أنه ليس بمجاز بل هو (٦) حقيقة، لكن الحقيقة نوعان: صريح وكناية. وكذا المجاز نوعان: صريح وكناية.
يدل على التفرقة بينهما أن المجاز عامل بنفسه، ولفظ الكناية يراد به (٧) غيره. ألا ترى أنه يقال (٨): «فلان طويل النجاد» و(٩) يراد به طول القامة، لأن نجاد كل شخص على قدر قامته. ويقال: «فلان كثير الرماد» يكنى (١٠) به عن (١١) السخاوة، لأن من يكثر نزول الأضياف عليه، يحتاج إلى زيادة الطبخ، فيكثر رماد مطبخه - والله أعلم.
(١) «المكنى عنه بإظهار» من ب.
(٢) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «واسمعي».
(٣) «من» ليست في أ. راجع ص ٣٩٤.
(٤) في أ: «قال بعضهم».
(٥) في (أ) و(ب): «فكل».
(٦) في ب: «هي».
(٧) في ب: «بها».
(٨) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «قال».
(٩) «و» من ب.
(١٠) في أ: «ويكنى».
(١١) «عن» ليست في أ.
(٢) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «واسمعي».
(٣) «من» ليست في أ. راجع ص ٣٩٤.
(٤) في أ: «قال بعضهم».
(٥) في (أ) و(ب): «فكل».
(٦) في ب: «هي».
(٧) في ب: «بها».
(٨) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «قال».
(٩) «و» من ب.
(١٠) في أ: «ويكنى».
(١١) «عن» ليست في أ.
١ / ٣٩٥