- وأما في الخبر، [فـ] قد يكون عامًا، وقد يكون خاصًا - قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ﴾ (٣) وهذا عام. وقال تعالى في موضع آخر (٤): ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ (٥) وفي موضع آخر (٦): ﴿يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ (٧).
والحاصل ما ذكرنا: أنها من الأسماء الموصولة، فيعتبر حالها بصلتها (٨): فإن كانت الصلة عامة يتعمم بعموم صلتها، وإن كانت خاصة يتخصص بخصوص صلتها.
هذا أصل كلمة «من» وسائر الأسماء الموصولة- والله أعلم،
ثم كلمة «من» في موضع الشرط والجزاء وفي موضع الاستفهام يعم عموم الأفراد (٩)، وفي الخبر عند عموم الصلة تعم عموم الاشتمال - بيانه أنه:
- إذا قال في موضع الشرط والجزاء: «من زارني أعطه درهمًا» فإذا زاره واحد أو اثنان أو ثلاثة فصاعدًا استحق العطية.
(١) سورة الزلزلة: ٧.
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «وكذا قال عليه السلام».
(٣) سورة الأنبياء: ٨٢.
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «وقال في موضع».
(٥) سورة الأنعام: ٢٥. وسورة محمد: ١٦.
(٦) «آخر» من ب.
(٧) سورة يونس: ٤٢. وسورة الإسراء: ٤٧.
(٨) كذا في ب. وفي الأصل: «بالصلة».
(٩) في ب: «الانفراد».
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «وكذا قال عليه السلام».
(٣) سورة الأنبياء: ٨٢.
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «وقال في موضع».
(٥) سورة الأنعام: ٢٥. وسورة محمد: ١٦.
(٦) «آخر» من ب.
(٧) سورة يونس: ٤٢. وسورة الإسراء: ٤٧.
(٨) كذا في ب. وفي الأصل: «بالصلة».
(٩) في ب: «الانفراد».
١ / ٢٧٥