والإشْراكُ (٤) فِي بعْضِه كالتولِيةِ فِي كُلِّه (٥) وقولُه: «أشركتُكَ بالنِّصْفِ» صريحٌ فِي المُناصفَةِ، وقولُهُ: «أشركتُك فِي النِّصْفِ» يُحملُ على الرُّبُعِ إنْ صحَّحْنَا إطلاقَ «أشْرَكتُكَ» مَحمُولًا على النِّصْفِ، وهُو الأصحُّ (٦).
* * *
* ضابطٌ: إذَا تردَّدَ المَعْقُودُ علَيْهِ بيْنَ أجْزَاءٍ؛ لا يُحمَلُ عِندَ الإطلاقِ علَى النِّصْفِ إلا هُنا.
* * *
وفِي قولِه فِي القراضِ: «الرِّبْحُ بَيْنَنا»، ومِنْ ذلكَ «بِعْتُكمَا»، بخلَافِ «بعتُكَ بأَلْفٍ دَرَاهِمَ ودَنَانيرَ»؛ فإنهُ باطلٌ.
* * *
(١) في (ل): «لا تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ ولا يُسمعُ قولُهُ».
(٢) في (ب): «تحيلف».
(٣) في (ب): «بينة».
(٤) في (ل): «والاشتراك».
(٥) في (ل): «كل».
(٦) راجع: «روضة الطالبين» (٣/ ٥٢٦).
(٢) في (ب): «تحيلف».
(٣) في (ب): «بينة».
(٤) في (ل): «والاشتراك».
(٥) في (ل): «كل».
(٦) راجع: «روضة الطالبين» (٣/ ٥٢٦).
٢ / ٣٧