﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾.
* * *
وهيَ أربعةُ أقْسَامٍ:
١ - معنًى مَحضٌ.
٢ - وتعبدٌ مَحضٌ.
٣ - ويَجتمِعُ الأمْرانِ، والمَعنى أغْلَبُ.
٤ - ويَجتمِعُ الأمْرَانِ، والتعبُّدُ (٢) أغْلَبُ.
* * *
- فالأولُ: عِدَّةُ الحائلِ (٣).
- والثاني: عِدَّةُ المُتوفَّى عنها زَوجُها التي لم يَدخُلْ بها.
وفي (٤) التي وقع الطَّلَاق عليها (٥) بيَقين بَراءةِ الرَّحمِ.
وفِي موطُوءَةِ الصَّبِيِّ الذي يُقطعُ بأنه لا يولَدُ لِمثلِهِ.
(١) «وأولات الأحمال. . . حملهن» جاءت بعد قوله: «وعشرًا» في (ب، ل).
(٢) في (أ): «والبعد».
(٣) يعني بوضع الحمل، راجع «الغاية القصوى» (٢/ ٨٤٥) و«فتح المنان» (ص ٣٧٦).
(٤) «في» سقط من (ل).
(٥) في (ل): «عليها الطلاق».
(٢) في (أ): «والبعد».
(٣) يعني بوضع الحمل، راجع «الغاية القصوى» (٢/ ٨٤٥) و«فتح المنان» (ص ٣٧٦).
(٤) «في» سقط من (ل).
(٥) في (ل): «عليها الطلاق».
٣ / ٣٩٤