ومِنَ النَّواسخِ تَخرُجُ صُوَرٌ كَثيرةٌ، وما (٤) فيه مُقاربةٌ فلا ظِهارَ فيه، وما فيه إثْباتُ الظِّهارِ فهو صَريحٌ، كـ «ما برحْتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي»، ونحوِه، ولو قال: «كنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي» رُوجعَ فإن قال: «صَدَرَ ذلك منِّي في هذا النِّكاحِ، وعدْتُ وكفَّرتُ» قُبِلَ مِنه.
وكذا لَوْ قالَ: «في نكاحٍ قَبْلَه»، وإنْ أَطلقَ فهُو ظِهارٌ، ولو قال: «عَلِمتُكِ عليَّ كَظَهْرِ أُمِّي» فهذا صَريحٌ، لا «ظَنَنْتُكِ» و«وَجَدْتُكِ» ونحوُه ليس بِصَريحٍ على الأرْجحِ.
والنواسِخُ مِنَ الحُروفِ نحوُ: «إنَّكِ» بالغٌ في الصَّراحةِ لا «كأنَّكِ» و«ليتَكِ» ونحوهما.
(١) في (ل): «ودين».
(٢) في (أ): «يلحق».
(٣) ذكر المَحَامِلِي أن الظهار أن يقول لامرأته «أنت على أو مني أو معي أو عضوًا من أعضائك الظاهرة كظهر أمي».
قال: فإن كان العضو باطنًا كالكبد والقلب لم يكن مظاهرًا، وإن أشبهها بعضو آخر من أعضاء أمه أو امرأة أخرى محرمة عليه على التأبيد، ففيه قولان، أحدهما: يكون مظاهرًا، والثاني: لا.
راجع «الأم» (٥/ ٢٩٥) و«عمدة السالك» (ص ١٦٧) و«نهاية المحتاج» (٧/ ٨٢) و«فتح المنان» (ص ٣٧١).
(٤) في (ل): «فما».
(٢) في (أ): «يلحق».
(٣) ذكر المَحَامِلِي أن الظهار أن يقول لامرأته «أنت على أو مني أو معي أو عضوًا من أعضائك الظاهرة كظهر أمي».
قال: فإن كان العضو باطنًا كالكبد والقلب لم يكن مظاهرًا، وإن أشبهها بعضو آخر من أعضاء أمه أو امرأة أخرى محرمة عليه على التأبيد، ففيه قولان، أحدهما: يكون مظاهرًا، والثاني: لا.
راجع «الأم» (٥/ ٢٩٥) و«عمدة السالك» (ص ١٦٧) و«نهاية المحتاج» (٧/ ٨٢) و«فتح المنان» (ص ٣٧١).
(٤) في (ل): «فما».
٣ / ٣٥٩