فالرِّوايتانِ على هذا المعنى الظاهرِ مُتفقتانِ، وإنما يَختلفانِ مِنْ وَجهٍ آخَرَ، وهو أن فِي روايةٍ [لِسالِمٍ فِي مُسلمٍ: «مُرْهُ فلْيُراجِعْها ثُمَّ لْيُطلِّقْها طَاهرًا أو حائِلًا (٢)».
وفِي رِوايةِ] (٣) يُونُسَ بْنِ جُبَيرٍ فِي «مسلم» (٤): «فأمَرَهُ أَنْ يُراجِعَها حتَّى يُطلِّقَها طَاهرًا مِنْ غَيرِ جِماعٍ»، وفِي رِوايةٍ لِيُونُسَ: «إذا طَهُرَتْ فلْيُطلِّقْ أوْ لِيُمْسِكْ» وكذلك فِي رِوايةِ أبِي الزُّبَيرِ، وفِي رواية أنس بن سيرين: «ليراجعها فإذا طهرت فليطلقها»، وفِي رِوايةٍ لَه: «مُرْهُ، فلْيُراجِعْها، ثُمَّ لْيُطَلِّقْها لِطُهْرِها». [قال ابن عمر: فراجَعَها ثم طَلَّقَها (٥) لِطُهْرِها] (٦)، وفِي رِوايةِ أَبِي وَائلٍ (٧): «فإذا طَهَرَتْ طَلَّقَها»، ولذلكَ جاءَ مَعناهُ فِي رِوايةِ الشَّعبيِّ، ومَيمونِ بْنِ مِهرانَ، كُلُّهُم عنِ ابْنِ عُمرَ.
والظاهرُ: أنَّ الشافعيَّ إنَّما أَرادَ هذَا، فَوقعَ الخَللُ لِلناقِلِ.
وظَاهرُ كَلامِ الشَّافعيِّ النَّظرُ إلى رِوايةِ (٨) الأَكْثرِ لا سِيَّما إذا كانَ فيهِمْ
(١) «صحيح مسلم» (٤/ ١٤١٧).
(٢) في (ب): «حاملًا»!
(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٤) «صحيح مسلم» (٧/ ١٤١٧).
(٥) في (ب): «فراجعتها ثم طلقتها».
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٧) في (ل): «ابن أبي وائل».
(٨) «رواية» سقط من (ل).
(٢) في (ب): «حاملًا»!
(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٤) «صحيح مسلم» (٧/ ١٤١٧).
(٥) في (ب): «فراجعتها ثم طلقتها».
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٧) في (ل): «ابن أبي وائل».
(٨) «رواية» سقط من (ل).
٣ / ٢٦١