وقال بعض نحاة (٣) الكوفة: على الظرف أي: بالعبث (٤).
وقال بعض نحاة البصرة: للعبث (٥).
﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: يا أيها الناس اتقوا الله تعالى فما خلق امرؤٌ عبثًا فيلهوا، ولا أهمل سدى فيلغو (٦).
[١٩٠٢] أخبرنا محمد بن القاسم بن أحمد (٧) بقراءتي عليه، قال:
= انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٤/ ٢٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ١٦٦، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٥٤٣).
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٤، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٥٢، «الكشاف» للزمخشري ٣/ ٢٠١.
(٢) لم أقف عليه في «مجاز القرآن» له.
وانظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥٦.
(٣) في (ج): أهل.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ.
(٥) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٥، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٥٢ أي: مفعو، لأجله.
(٦) نسبه المصنف إليه في «عرائس المجالس» (٢٢).
(٧) الماوردي النيسابوري المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٤، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٥٢، «الكشاف» للزمخشري ٣/ ٢٠١.
(٢) لم أقف عليه في «مجاز القرآن» له.
وانظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥٦.
(٣) في (ج): أهل.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ.
(٥) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٦/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٥/ أ، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٥، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٥٢ أي: مفعو، لأجله.
(٦) نسبه المصنف إليه في «عرائس المجالس» (٢٢).
(٧) الماوردي النيسابوري المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل.
١٨ / ٥٧٤