٩٢ — الصفحة ٩٩٢٠

(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤١، وللزجاج ٤/ ٢٠، وللنحاس ٤/ ٤٨٣، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٤٩.
(٢) فالقوي لا يرضى أن يعلوه ضعيف، والضعيف لا يصلح أن يكون إلهًا، فسبحان الله ما أبلغها من حجة وأوجزها لمن عقل وتدبر.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٤٩.
(٣) وهي قراءة حفص عن عاصم.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٧)، «التيسير» للداني (١٣٥)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٦٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٩، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٢٨٧.
(٤) والقول بأنه مجرور على النعت وهو قول النحاس والزمخشري والظاهر أنه قول الأخفش والفراء ولم يصرحوا به.
وقيل: إنه على البدل، لأن الإضافة في قوله ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ عندهم غير محضة، ولابد في وجه النعت أن تكون محضة. والظاهر أنه نعت -كما اختاره المصنف- وأن الإضافة محضة؛ لأنه قصد بالصفة الدوام والاستمرار. انظر: «الحجة» لابن خالويه (٢٥٨)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤١، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٢٠، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٥، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٠٠، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ١٣١، «الكتاب» لسيبويه ١/ ٢١٣، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٥٢، "البحر =