﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ﴾ يعني: يؤمن من يشاء ولا يُؤمِّن من أخافه ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.
قال أهل المعاني: معناه (٢): أجيبوا إن كنتم تعلمون (٣).
٨٩ - قوله -عز وجل-: ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (٨٩)﴾
أي: تخدعون وتصرفون عن توحيده وطاعته (٤).
٩٠ - قوله -عز وجل-: ﴿بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ﴾
بالصدق ﴿وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾.
(١) أخرج الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٩ عن مجاهد قال: ملكوت كل شيء، أي: خزائن كل شيء، وقال الضحاك ملكوت كل شيء: ملك كل شيء. ولا اختلاف بين هذين القولين لذا جعلهما المصنف قولًا واحدًا. وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٦٥، «الجا مع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٤٥.
(٢) من (م).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٥.
(٤) وتخدعون قول، وتصرفون عن توحيده وطاعته قول آخر كما في «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٨، والمصنف نظمها بقول واحد.
(٢) من (م).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٥.
(٤) وتخدعون قول، وتصرفون عن توحيده وطاعته قول آخر كما في «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٨، والمصنف نظمها بقول واحد.
١٨ / ٥٤٧