(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤٦، وآدم في «تفسير مجاهد» (٤٨٧) كلاهما من طريق ابن أبي نجيح عنه. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٢٦ وزاد نسبته لابن المنذر.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٤٣، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٦٤، وبلا نسبة في «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٥، وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ١٦٣.
ورجحه الطبري في «جامع البيان» حيث قال: وهذا الذي قاله مجاهد أولى بتأويل الآية لصحة الخبر الذي ذكرناه عن ابن عباس -يعني قصة أبي سفيان السابقة- وذلك لا شك أنه كان بعد وقعة بدر.
(٢) وهو قول ابن فورك كما في «تفسيره» ٣/ ٥/ أوعزاه الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٦٤ إلى بعض المتأخرين.
وحكاه في «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٨٦ عن الماوردي، واقتصر عليه ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٣، وعزاه النحاس في «غريب القرآن» ٣/ ١٢٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٤٣ إلى عكرمة بلفظ: هو باب من أبواب جهنم.
(٣) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٩)، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٠، «تفسير مشكل القرآن» لمكي (١٦٤)، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٦، «لغات القرآن» لابن حسنون ٦/ أقال: مبلسون: آيسون بلغة كنانة.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٤٣، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٦٤، وبلا نسبة في «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٥، وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ١٦٣.
ورجحه الطبري في «جامع البيان» حيث قال: وهذا الذي قاله مجاهد أولى بتأويل الآية لصحة الخبر الذي ذكرناه عن ابن عباس -يعني قصة أبي سفيان السابقة- وذلك لا شك أنه كان بعد وقعة بدر.
(٢) وهو قول ابن فورك كما في «تفسيره» ٣/ ٥/ أوعزاه الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٦٤ إلى بعض المتأخرين.
وحكاه في «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٨٦ عن الماوردي، واقتصر عليه ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٣، وعزاه النحاس في «غريب القرآن» ٣/ ١٢٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٤٣ إلى عكرمة بلفظ: هو باب من أبواب جهنم.
(٣) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٩)، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٠، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٠، «تفسير مشكل القرآن» لمكي (١٦٤)، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٨٦، «لغات القرآن» لابن حسنون ٦/ أقال: مبلسون: آيسون بلغة كنانة.
١٨ / ٥٤٢