(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١١ من طريق حجاج عنه.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١١٠، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١٢.
وهذا القول رجحه الطبري في «جامع البيان» وغيره، وذلك لأن العرب تسمي كل صانع خالقًا.
(٢) تحرفت في الأصل إلى: أبو الجليل.
(٣) ساقطة من الأصل.
وهو الصحابي الجليل الحارث وقيل النعمان أو عمرو بن رِبْعي السلمي المدني أبو قتادة الأنصاري، فارس رسول الله - ﷺ -، شهد بدرًا وما بعدها، قال عليه السلام: «خير فرساننا أبو قتادة»، توفي سنة أربع وخمسين.
انظر: «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ٢٩٤، «أسد الغابة» لابن الأثير (٦١٧٣)، «الإصابة» لابن حجر ٧/ ١٥٥.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١١، عن أبي الخليل موقوفًا عليه بلفظ.
قال أبو الخليل: نزلت هذِه الآية على النبي - ﷺ - فقال عمر: فتبارك الله أحسن الخالقين فقال: «والذي نفسي بيده إنها ختصت بالذي تكلمت يا عمر».
ولم أقف على إسناده إلا أن أبا الخليل لم يسمع من أبي قتادة. «تهذيب الكمال» للمزي ٣٤/ ١٩٤.
فالرواية منقطعة، وأخرج الطيالسي في «مسنده» (ص ٩) (٤١)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١١٥ - ١١٦، والواحدي في «أسباب النزول» (٣٢٢) (٦٢٧).
جميعهم من طريق علي بن زيد عن أنس قال، قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: وافقت =
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١١٠، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١٢.
وهذا القول رجحه الطبري في «جامع البيان» وغيره، وذلك لأن العرب تسمي كل صانع خالقًا.
(٢) تحرفت في الأصل إلى: أبو الجليل.
(٣) ساقطة من الأصل.
وهو الصحابي الجليل الحارث وقيل النعمان أو عمرو بن رِبْعي السلمي المدني أبو قتادة الأنصاري، فارس رسول الله - ﷺ -، شهد بدرًا وما بعدها، قال عليه السلام: «خير فرساننا أبو قتادة»، توفي سنة أربع وخمسين.
انظر: «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ٢٩٤، «أسد الغابة» لابن الأثير (٦١٧٣)، «الإصابة» لابن حجر ٧/ ١٥٥.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١١، عن أبي الخليل موقوفًا عليه بلفظ.
قال أبو الخليل: نزلت هذِه الآية على النبي - ﷺ - فقال عمر: فتبارك الله أحسن الخالقين فقال: «والذي نفسي بيده إنها ختصت بالذي تكلمت يا عمر».
ولم أقف على إسناده إلا أن أبا الخليل لم يسمع من أبي قتادة. «تهذيب الكمال» للمزي ٣٤/ ١٩٤.
فالرواية منقطعة، وأخرج الطيالسي في «مسنده» (ص ٩) (٤١)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١١٥ - ١١٦، والواحدي في «أسباب النزول» (٣٢٢) (٦٢٧).
جميعهم من طريق علي بن زيد عن أنس قال، قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: وافقت =
١٨ / ٤٦٧