وقيل: الذكورية والأنوثية (٢). وقيل: إعطاء العقل والفهم (٣).
﴿فَتَبَارَكَ﴾ أي: استحق التعظيم والثناء، بأنه لم يزل ولا يزال (٤) وأصله من البروك وهو الثبوت (٥).
﴿أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ أي: المصورين والمقدرين (٦).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٠٤ من طريق العوفي عنه، قال أحمد شاكر: إسناده مسلسل بالضعفاء، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٢.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٢) في (م): الإناثية. وهذا القول مروي عن الحسن البصري رحمه الله.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٤٨، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٨٦، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٢٤، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٤٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٣) ذكره ابن فورك في «تفسيره» ولم يعزه لأحد ٣/ ٣/ أ، وكذا الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٤٨، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٤٦٣ للمصنف.
(٤) في (ح): لا يزول.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ٣/ أ، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٨٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ٢٣٦، ٥/ ٤١٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٥) قال ابن فارس: الباء والراء والكاف أصل واحد وهو ثبات الشيء.
وقال الراغب: كل موضع ذكر فيه لفظ ﴿تَبَارَكَ﴾ تنبيه على اختصاصه تعالى بالخيرات المذكورة مع ﴿تَبَارَكَ﴾.
ويكون هنا تنبيه من الله لعباده على اختصاصه بإحسان الخلق.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٢٢٧، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (١٢٠) (برك).
(٦) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٢/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٨/ ب. =
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٢) في (م): الإناثية. وهذا القول مروي عن الحسن البصري رحمه الله.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٤٨، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٨٦، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٢٤، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٤٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٣) ذكره ابن فورك في «تفسيره» ولم يعزه لأحد ٣/ ٣/ أ، وكذا الماوردي في «النكت والعيون» ٤/ ٤٨، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٤٦٣ للمصنف.
(٤) في (ح): لا يزول.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ٣/ أ، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٨٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ٢٣٦، ٥/ ٤١٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٣.
(٥) قال ابن فارس: الباء والراء والكاف أصل واحد وهو ثبات الشيء.
وقال الراغب: كل موضع ذكر فيه لفظ ﴿تَبَارَكَ﴾ تنبيه على اختصاصه تعالى بالخيرات المذكورة مع ﴿تَبَارَكَ﴾.
ويكون هنا تنبيه من الله لعباده على اختصاصه بإحسان الخلق.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ١/ ٢٢٧، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (١٢٠) (برك).
(٦) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٢/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٨/ ب. =
١٨ / ٤٦٥