محمَّد بن كعب: المعدودات والمعلومات واحدة (٢).
﴿عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ يعني: الهدايا والضحايا من الإبل والبقر والغنم (٣).
﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ أمر إباحة وليس بواجب (٤).
قال المفسرون: وإنما قال ذلك؛ لأن أهل الجاهلية كانوا ينحرون ويذبحون ولا يأكلون من لحوم هداياهم شيئًا (٥).
﴿وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ يعني: الزمن (٦).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٩.
(٢) فِي نسخة (ب): المعلومات والمعدودات واحد، وهو فِي «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ١٩٨).
قلت: والراجح أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، والمعدودات أيام التشريق، لصحة الدليل، ولكونه هو قول الجمهور كما ذكر ذلك القرطبي.
قال القرطبي فِي «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣: ولا يشك أحد أن المعدودات لا تتناول أيام العشر.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٤٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٩ - ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٤٤.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٤.
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٨٩ (١٣٨٩٥) عن إبراهيم بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٤.
(٦) الزمن: بفتح الزاي وكسر الميم، هو المبتلى الذي اشتدت حاجته.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور، (زمن). =
(٢) فِي نسخة (ب): المعلومات والمعدودات واحد، وهو فِي «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ١٩٨).
قلت: والراجح أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، والمعدودات أيام التشريق، لصحة الدليل، ولكونه هو قول الجمهور كما ذكر ذلك القرطبي.
قال القرطبي فِي «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣: ولا يشك أحد أن المعدودات لا تتناول أيام العشر.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٤٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٩ - ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٤٤.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٤.
(٥) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٨٩ (١٣٨٩٥) عن إبراهيم بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٨٠، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١٤.
(٦) الزمن: بفتح الزاي وكسر الميم، هو المبتلى الذي اشتدت حاجته.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور، (زمن). =
١٨ / ٣٤٦