وقرأ الآخرون بالرفع على الابتداء وما بعده، وتمام الكلام عند قوله: ﴿لِلنَّاسِ﴾ (٣).
واختلف العلماء في معنى الآية، فقال قوم: سواء العاكف فيه والباد في تعظيم حرمته وقضاء النسك به وحق الله الواجب عليهما فيه (٤). وإليه ذهب مجاهد (٥).
وقال آخرون (٦): هما سواء في النزول فليس أحدهما بأحق بالمنزل (٧) يكون فيه من الآخر، وحرموا بهذِه الآية كراء دور مكة،
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٧)، «التيسير» للداني (ص ١٢٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٦ عن حفص.
(٢) انظر: «النحو الوافي» لعباس حسن ٢/ ١٤٤.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٧)، «التيسير» للداني (ص ١٢٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٦.
(٤) في نسخة (ب): لله، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١١.
(٥) أخرجه مجاهد في «تفسيره» بنحوه ١/ ٤٢١ وإسناده ضعيف.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ١٣٧، وإسناده حسن.
والأثر حسن.
وقد جاء عن مجاهد ما يوافق قول الآخرين كما رواه الطبري «جامع البيان» ١٧/ ١٣٧، قال: أهل مكة وغيرهم في المنازل سواء.
(٦) في (ب): الآخرون.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١١.
(٢) انظر: «النحو الوافي» لعباس حسن ٢/ ١٤٤.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٧)، «التيسير» للداني (ص ١٢٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٦.
(٤) في نسخة (ب): لله، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٦، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١١.
(٥) أخرجه مجاهد في «تفسيره» بنحوه ١/ ٤٢١ وإسناده ضعيف.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ١٣٧، وإسناده حسن.
والأثر حسن.
وقد جاء عن مجاهد ما يوافق قول الآخرين كما رواه الطبري «جامع البيان» ١٧/ ١٣٧، قال: أهل مكة وغيرهم في المنازل سواء.
(٦) في (ب): الآخرون.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ١١.
١٨ / ٣٢٨