١٥

الْعَشِيرُ﴾ (١).
وقيل: يدعو بمعنى يقول، والخبر محذوف تقديره: يقول لمن ضره أقرب من نفعه آلهة (٢).
﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى﴾ الناصر (٣).
﴿وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ المعاشر والصاحب والخليط (٤) يعني: الوثن (٥).

١٤ - ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (١٤)﴾.

١٥ - ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾
اختلفوا في (٦) المعني بالهاء (٧) التي في قوله: ﴿لَنْ يَنْصُرَهُ﴾

(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤١٦.
(٢) في (ج): إلهًا.
وهو في «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤١٦.
(٣) ساقط من (ب).
وهو في «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٢٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٠، بنحوه.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٢٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٠.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٢٥، عن مجاهد، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي عن مجاهد ١٢/ ٢٠، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٣٨٧.
(٦) من (ب)، (ج).
(٧) ساقط من (ب)، (ج).

١٨ ‏/ ٣٠٩