ودليل هذا التأويل حديث حذيفة (١): لو أن رجلًا افْتَلى فلوًّا بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتى تقوم الساعة (٢).
وقال الزجاج: والبصريون لا يجيزون طرح الواو، ويجعلون جواب ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ﴾ في قوله: ﴿يَاوَيْلَنَا﴾ ويكون (٣) مجاز الآية: حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج واقترب الوعد الحق قالوا: ﴿يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا﴾ (٤).
﴿فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (في قوله: هي) (٥) ثلاثة أوجه:
أحدها: أن تكون (٦) ﴿هِيَ﴾ كناية (٧) عن الأبصار (٨) وتكون
= الحي مال بنا الطريق إلى بطن خبت وهو الأرض الواسعة ذات الكثبان والرمال العظيمة المتداخلة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حقف)، (خبت)، «المعجم الوسيط» (ص ٦١٧) (عقنقل).
(١) في الأصل: لحذيفة.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٩٢، بمثله، وإسناده ضعيف.
(٣) ساقط من (ج).
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٥، بنحوه.
(٥) في (ب): فيه.
(٦) ساقط من (ج).
(٧) الكناية: مصطلح كوفي يطلق على الضمير.
انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير اللبدي (٣٤).
(٨) في نسخة (ب): أبصار.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حقف)، (خبت)، «المعجم الوسيط» (ص ٦١٧) (عقنقل).
(١) في الأصل: لحذيفة.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٩٢، بمثله، وإسناده ضعيف.
(٣) ساقط من (ج).
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٠٥، بنحوه.
(٥) في (ب): فيه.
(٦) ساقط من (ج).
(٧) الكناية: مصطلح كوفي يطلق على الضمير.
انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير اللبدي (٣٤).
(٨) في نسخة (ب): أبصار.
١٨ / ٢٦٠